A. 698烤肉炸鸡店怎么样
临近过年去的，本来的目的地不是这里但是关门了，所以去了这里，位置就利民路一直往东路南，团购的东西肉很少都是主食所以单点的，结果点多了，点了三个肉两个菜还有炸鸡和石锅拌饭，炸鸡就尝了尝就打包了，炸鸡要的秘制酱料的味道还不错，回家让妈妈又炸了一次还是挺好吃的，肉的分量挺多的，可是味道就一般吧，五花实在是不好吃，其他的还可以因为店的容量也很大客人很多，所以服务不是那么到位，只能一直喊服务员，相比于xx郎的直接给烤好的服务还是……推荐炸鸡
B. 烤肉拌饭加盟好不好
加盟店一般好不好，可以从以下几个方面来考虑：
1、首先是加盟的品牌，这个品牌在这个行业的影响力，是国际品牌，一线品牌，二线品牌；
2、产品的品质，好产品，才有好销路，如果产品单一，很难在市场上有竞争力，你在加盟的时候，要考虑好；
奥特曼汉堡王
建议大家可以去总部考察品尝，自己多考察几个炸鸡汉堡品牌，做综合分析，欢迎大家留言交流，一起发展；
C. 加盟叫了个炸鸡能不能赚钱
能不能赚钱主要看市场，首先品牌是一个先决条件，再次是受众的市场人群，举个简单例子，炸鸡店开在农村，方圆2公里常驻人口5000人，老人占一半，加上农村都是自己家吃饭，不怎么喊外卖，这就会大大影响生意，所以能不能赚钱先分析市场
D. 一九四二炸鸡饭加盟哪个好
在《唐山大地震》里，冯小刚用力过猛，导致影片过于煽情，失去真实的触感。《一九四二》可以说是，冯对《唐山大地震》的修正。在多次的访谈中，他也说到，《一九四二》的表演被刻意冷静处理，在无数可以煽情的地方，观众体会不到多少煽情的元素。无论在剧情还是在表演上，都显得非常克制。在这个意义上来说，《一九四二》有一种纪录片的气质。展现着饥荒的年代里，社会两极不同的面貌。
1，大事与小事
为什么中国人吃的东西花样这么多？从动物到植物，几乎所有能吃的东西，都能够上得了中国人的餐桌。冯小刚在《锵锵三人行》里，给出了一个很有意思的答案，是逃荒闹的。逃荒者，见到任何能吃的都吃，就像李时珍一样，遍尝天下，无物不用。
《一九四二》在展现“吃”的方面，很多地方都用了明显的特写，地主家的包子、碾碎的树皮、蒋介石剥的鸡蛋、马厨师做的鱼。李安的《饮食男女》在这一方面也是力度十足。不同之处在于，《饮食男女》中的食物更多象征着男女的情欲，《一九四二》则毫无疑问地指向了人的基本需求。也就是“吃”这件小事。
河南主席李培基在蒋介石的餐桌上，听到秘书给蒋的报告，选择隐瞒河南饥荒，他认为“委员长所要处理的事情，都比河南的饥荒大”。这些“大事”远远比饿死一些老百姓要重要。片中蒋介石问秘书甘地饿了几天，秘书答“七天”。与之相对，荒谬的是，甘地一个人饿七天，把整个印度都团结在了一起；中国三千万人饿几百天，国家还是支离破碎。这些大人物或者大事件，在所有当政者的思维里，永远是具有最优先级的，优先调查，优先处理。
“大事”是波浪，“小事”才是暗流。国民党政府不顾老百姓吃饭这件小事，老百姓也就不管国民党统治这件大事。“人民群众的事情涉及他们的切身利益,再小也是大事。”温温的这句话，国民党没做到，不知道现在能不能做到。
2，生存与道德
仓禀实而知廉耻，
仓禀不实则廉耻扫地。社会道德的存在基础是每个人都能解决自己的温饱，日本人知道，利用这一点，中国的灾民能够帮助日军打国民党，另一边李培基则说这不可能。
中国人是被道德过分绑架的一个民族，吃饭的问题一直难登大雅之堂，自古，诞生了一大堆哲学家、思想家、blablabla家，却极少有钻研于经济、物产的大家。
中国所有的朝代都是以饥饿开始，也以饥饿结束。无论道德约束多么成功，最后都得面临一个问题：怎么喂饱老百姓。
那些道德约束，在《一九四二》里面显得异常可笑。“瞎鹿”的媳妇为了一块饼干就愿意和“栓柱”睡，在她还没有很饿的时候，少东家甚至强迫都无法得逞。而后，她又为了把自己卖了，和“栓柱”成婚，成功完睡。之前，他还为了把自己卖出去，高高兴兴地穿着出嫁的衣服站到人群当中。为了吃饭，人类道德最底线的性羞耻荡然无存，孰轻孰重，在《一九四二》仿佛看到了答案。但，狡猾的冯小刚，却用栓柱这一角色将了观众一军，栓柱在面对馒头和“女儿”的风车选择中，坚持了后者，换来了死亡。全片如此的基调下，这样的人物结局真让人怀疑是否是广电插手。
3，历史与真实
白修德这个老外，在电影里到底是一个什么角色？一个中国现状的旁观者？一个底层社会与上层社会的连接者？一个新闻记者，还是一个troublemaker？片尾给了我们另一种提示。在全片结尾，话外音中道，作者想记录1942所发生的事情，其奶奶回答，那些糟心的事还提它干啥。所以白修德，和刘震云，以及小说虚拟的“我”，三个人都是一种角色：“真实”的记录者，而非历史。
我们已经知道，1942的饥荒是被忽略的一段真实发生的事情，我们的历史选择了遗忘。历史到底记住了什么，遗忘了什么，谁让历史记住了什么，遗忘了什么。这些，我们都很难给出答案。
《一九四二》告诉我们一个道理：历史和政府一样，都不应该值得信任。
4，绝望与希望
中国人恐怕是在面对灾难面前，最能忍的一个民族了。
无数层的道德约束规范了人们的行为，也养育了天生的奴性：一大帮人愿意去抢同是平民的东家，却在一堆人聚在一起的时候，面对极少的官兵就哑然失声。有的时候，真的难以想象，中国人到底能够忍到什么程度。有个强人让我们钻他的裤裆，我们就会想起典范韩信，却少有人道一声：去你妈的。
就像绝望如《一九四二》，也还保留了一丝温暖的希望。东家一家都吃不上饭了，儿媳妇生个孙子，他表现出了逃荒以来从未有过的高兴。他抱着孙子前往陕西，在最后没注意活活把他憋死，按道理绝望如此，自行了断亦属正常，但他还是活了下来，并牵着路上认识的小女孩成功躲过了这场灾荒。可以说，《一九四二》取名《活着》更恰当。
在另外一部欧美表现绝望的作品《活埋》里，其过程与《一九四二》是恰恰相反的。整个过程中，都让人感觉主人公有种被拯救的希望，终结的是最后的绝望。另外一部中国的《盲山》更有意思，有两个结局，影院版本的女大学生最终被拯救，导演剪辑版的是女大学生没有成功获救。希望版的进了影院，绝望版的只能看DVD。
E. 我想开个炸鸡店不加盟可以吗
可以不用加盟，自己学技术，开店关键还得看选址，选址方面需要注意：
1、交通便利。
在主要车站的附近，或者在顾客步行不超过20分钟的路程内的街道设店。选择哪一边较有利于经营，需要观察马路两边行人流量，以行人较多的一边为好。
2、接近人们聚集的场所。
如剧院、电影院、公园等娱乐场所附近，或者大工厂、机关附近，这一方面可吸引出入行人，另一方面易于使顾客记住该店铺的地点，开店技术佳威 前面英文 B F T 后面数字 3 3 9
3、选择人口增加较快的地方。
企业、居民区和市政的发展，会给店铺带来更多的顾客，并使其更具发展潜力。
4、要选择较少横街或障碍物的一边。
许多时候，行人为了要过马路，因而集中精力去躲避车辆或其他来往行人，而忽略了一旁的店铺。
5、选取自发形成某类市场的地段。
在长期的经营中，某街某市场会自发形成销售某类商品的“集中市场”，事实证明，对那些经营耐用品的店铺来说，若能集中在某一个地段或街区，则更能招徕顾客。因为人们一想到购买某商品就会自然而然地想起这个地方。
6、根据经营内容来选择地址。
店铺销售的商品种类不同，其对店址的要求也不同。有的店铺要求开在人流量大的地方，比如服装店、小超市，但并不是所有的店铺都适合开在人山人海的地方，比如保健用品商店和老人服务中心，就适宜开在偏僻、安静一些的地方。
7、要有“傍大款”意识。
即把店铺开在著名连锁店或品牌店附近，甚至可以开在它的旁边。与超市、商厦、饭店、24小时药店、咖啡店、茶艺馆、酒吧、学校、银行、邮局、洗衣店、冲印店、社区服务中心、社区文化体育活动中心等集客力较强的品牌门店和公共场所相邻。例如，你想经营吃的，那你就将店铺开在“麦当劳”、“肯德基”的周围。因为，这些著名的洋快餐在选择店址前已做过大量细致的市场调查，挨着它们开店，不仅可省去考察场地的时间和精力，还可以借助它们的品牌效应“捡”些顾客。
8、位于商业中心街道。
东西走向街道最好坐北朝南；南北走向街道最好坐西朝东，尽可能位于十字路口的西北拐角。另外，三叉路口是好地方；在坡路上开店不可取；路面与店铺地面高低不能太悬殊。
9、要选择有广告空间的店面。
有的店面没有独立门面，店门前自然就失去独立的广告空间，也就使你失去了在店前“发挥”营销智慧的空间。
10、选择由冷变热的区位。
与其选择现在被商家看好的店铺经营位置，不如选择不远的将来由冷变热、目前未被看好的街道或市区。
F. 我想加盟幸福的炸鸡沙拉饭，谁能告诉我怎么加盟
炸鸡和沙拉饭不能一起吃，不过诺亚和沙拉更配哦