⑴ K12教育机构加盟哪个靠谱
K12教育行业不能随便选择一个K12机构品牌就加盟了，要选择一个靠谱的机构，很多教育加盟公司根本就没有直营校区，仅仅提供教材加盟，实际经营时就很容易碰到困难。尚学童教育19年时间专业从事中小学文化课培优的教育公司，目前在全国拥有数十所直营校区，累计服务学生数十万人，是一家非常靠谱的K12教育机构。
⑵ 太原有童学馆吗在哪里
就是上过快乐大本营的那个童学馆吧,我听说有一个,在那个长治路百万庄园里,
⑶ 新私塾怎么样
还可以，你可以多了解下。里面的家教信息也比较全
⑷ 新教育培养的是怎样的孩子
在杭州余杭塘河搬砖的11岁男孩小朱火了，孩子搬了一暑假的砖，说是为了锻炼身体。杭州某媒体记者探访，竟然剧情大反转。搬砖男孩原来是星洲小学学生，学习成绩一直很好，本该开学上六年级，孩子父母却让他退学接受“新教育”。尽管遭到了校长和亲友的极力反对劝阻，孩子父母仍是坚持自己的观点，选择让孩子接受“非校园教育”。
“一模一样，真的一模一样！”昨天上午，读者方先生打进热线：“看了今天快报报道的搬砖男孩，跟我身边两个朋友的经历太像了，也是张清一，也是新教育！”
方先生的一个朋友，也是让孩子中途辍学去接受“新教育”了。“当时孩子才三四年级，成绩很好，老师和学校都不同意辍学的。她妈妈也是一开始请假，后来就干脆不要学籍了。学校根本劝不住，亲人交恶也没用。”
方先生说，这个孩子现在已经脱离“新教育”，原因是“学了四五年，老师没什么可教了”。按常理，这个孩子正是上高中的年纪，但因为没有学籍，知识体系也跟正常课程不接轨。“只能去打工了，什么文凭都没有，你说能找到好工作吗？最奇怪的是，孩子家长一点都不后悔！”
“我还有一个朋友，幼儿园就把孩子送过去了，一天正常学也没上过，到现在已经七八年了，我们劝了也不听。”平时朋友聚会，方先生也会见到这个在“新教育”学习的孩子。他留心观察过，这个孩子和其他在学校读书的孩子几乎没有共同语言，学校课本上的内容基本没学过。“听说这个‘新教育’的课堂没有一本书，但从小要读《论语》、《三字经》、《道德经》。”
“当然，也有好的地方，比如不近视，这在五年级的孩子里很少见。他的身体很结实，因为每周要走50公里，这跟搬砖是一个道理，还有就是自理能力很强，‘新教育’要求他们从8岁开始自己洗衣服、做饭。”
方先生说，这么多年来，朋友从来没有停止过说服他也把孩子送去接受“新教育”。“‘新教育’的收费并不便宜，学费、餐费、住宿费一年加起来至少7万5，一般在10万左右。”
张清一创办的今日学堂上课场景。长江商报2009年4月22日报道
去年夏天，张清一的“新教育”在浙江举办了一场为期两天的家长分享会，几百位家长从全国各地赶来听课。在朋友的游说下，方先生怀着好奇去听了其中一场讲座。“地点在一个学校，天气很热，整个报告厅坐满了人，还有带着孩子一起来的。主要内容就是批判现行教育体制，先是一个负责人介绍‘新教育’的办学理念，接着是几位老师分享自己为什么从名校辞职到‘新教育’教书，家长们很容易被现场气氛感染。”
“我没有在现场见到张清一，甚至怀疑送孩子去读‘新教育’的朋友也根本没见过他本人。我对那个负责人的一句话印象特别深——没有一本书。他说，有了书就是违规办学。”方先生说。
朋友的另一个举动也让方先生有点慌。“张清一除了办‘新教育’，还带家长入会炒股。他们有专门的微信炒股群，好像是每个月收费1000块。我朋友说，孩子不去读‘新教育’也可以加群，张清一就在群里，会发布一些股票信息，指导家长炒股。但据我所知，我朋友炒股已经亏了200多万。除了炒股群，还有类似的养生群，他们对张清一都有一种近乎膜拜的心理。”
张清一是谁？
为什么要创办“新教育”学堂？
张清一，云南人，原名张健柏，家长们喜欢称他为“清一山长”。1980年，张清一考入武汉水利电力大学（后并入武汉大学），在电厂工作几年后，又考入武汉大学哲学专业读研，毕业后留校任教，曾在武汉大学政管学院担任公共哲学课讲师。其间，张清一下海经商，创办“今日电器”，曾任武汉电器某行业协会会长。
张清一在接受媒体采访时曾多次提及，“自己办学是缘于儿子”。
“2003年，我儿子5岁，正在上幼儿园大班，但儿子的综合表现在幼儿园老师眼里非常糟糕，不听老师的话，总被老师批评。在老师眼里，这孩子不聪明，但我不这么想，我认为我的儿子并不笨。”张清一就把儿子接回家，用自己研究的“全媒体超速学习法”，对儿子开始私塾教育。
虽然当时很多亲人和朋友表示反对，但一两年后，他儿子在学习、做人方面都有明显进步。一些朋友也开始尝试让张清一来教他们的孩子。随后，张清一在2005年创立了“今日学堂”。
什么叫“新教育”？
浙江目前有7家学堂
什么是“新教育”？张清一认为，传统的义务教育培养的学生大多是“考试的产品”，而他的学校的教育模式，强调“人”的教育，没有作业，不用考试，是以提高小孩思维能力、培养做人准则、锻炼身体素质等为主的教育，这是根本。
张清一曾介绍过，他推崇的教育核心是：第一，身心健康，价值观的树立，这是人生幸福和成就的基础；第二，学会适应人生和社会，学会做事，学会自我管理；第三，激发兴趣与热情，积极主动地学习；第四，思维能力的培养，学会独立思考；第五，最后是如何学习知识和如何考试。只有按这样的程序，才是把孩子一生建立在坚实的基础上，即使后面的目标没有达到，也有幸福的人生。简单点说，“大学可以不考，身心必须健康；文凭可以不要，德才必须兼备”。
奉行“新教育”理念的学堂，遍布全国各地。在“新教育”网站上，有一张学堂的不完全名录，全国共55家，以江浙、广东、河南、山东地区最多。其中，浙江省内有7家学堂，分别在杭州、宁波、绍兴和金华。
这55家没有统一的名称，有的叫学堂，有的叫书院，还有的叫家塾，不过奉行的教育理念一致，都是张清一开创的“新教育”。
学堂还有等级之分，一些开办时间较长、教师数量较多的学堂，等级会高一些。
比如网站最近晒出的一份名单，甲级学堂有4家，其中2013年在深圳开办的行知学堂，评分最高，有8位教师。7家乙级学堂，分散在青岛、石家庄、天津等地，有一家开明学堂就在杭州（就是快报记者昨天去探访的这家），2015年6月办学，有2位教师。
“新教育”的学堂是怎么开起来的？
从一些记录，可以略知一二。张清一在博客里，曾晒出几位家长和他的书信往来。一位妈妈想来今日学堂当老师，张清一劝她自己开学堂，几轮交流下来，这位妈妈真的筹备起一家学堂。一位家长说，各地学堂类似于加盟“新教育”，先了解、学习“新教育”理念，相当于做基础培训，然后再开办。
当年报道过张清一的记者说：
已经很多年没有联系
武汉是张清一求学多年的地方，他的办学之路也是从那里开始的。
对于这位昔日的武大教师、现在的“新教育”引领者，武汉当地媒体一直都在关注。2006年3月，武汉晚报记者曾探访过他的“今日学堂”；2008年，武汉晨报采访张清一，发表《酷爸跟传统教育唱反调》，介绍他的育儿经；2009年，长江商报多次探访今日学堂，专访张清一，写出《今日学堂：颠覆传统教育的“私人学馆”》。
2006年3月5日，武汉晚报在《一年学费一万五孩子读经又练武记者探秘“今日学堂”》报道中写道：
刘女士女儿佳佳今年9岁，已在学堂读了一个学期；此前，佳佳就读于一所公立小学。佳佳进私塾，家人多有反对，但刘女士很坚持。
30岁的刘女士开了家酒店，收入颇丰。“我的学历不高，但现实告诉我，学历并不能完全代表一个人的能力。首先，我希望我的孩子学得快乐，其次才是各方面能力得到锻炼和提高。”她把孩子从公立学校接出来，主要是因为孩子刚入学不久，数学老师找她谈话，说孩子智力有些问题。同时，女儿每天出了校门就进培训班，让她倍感心疼。
一个偶然机会，刘女士听了张清一的课，就把孩子送了过来。现在，刘女士最高兴的是，孩子在校园被压制的天性又释放出来了，每天都很快乐。
另一个孩子阳阳，是即将面临小升初考试的六年级学生。他母亲是汉阳一所重点小学的语文老师，父亲是位大学老师。父母都认同学堂的办学理念。
目前，阳阳仍在学校保留自己的学籍。小升初考试时，他还会回到学校参加考试，以取得中学学籍。虽然，学校教学和学堂授课内容完全不同，但阳阳的母亲对孩子顺利通过入学考试充满信心。阳阳母亲告诉记者，阳阳在学堂学了一学期，上学期期末回校参加了考试，成绩很不错。
昨天，快报记者联系了最早采访张清一的武汉晚报记者，他与张清一相识多年，表示：“已经很多年没有联系张健柏，他也离开武汉很多年了。他确实曾经在武大当讲师，但出来办私塾以后，跟各方面的关系都闹得不太好。你有什么问题，直接问他吧。”
我们根据他提供的手机号试图联系张清一本人，但手机一直处于关机状态。
⑸ 私塾教育和现代教育各指什么，有什么不同
私塾教育是老师在家里开的学馆，学的知识单一，几乎是以四书五经等为教材，除了读书、写字外，几乎不学其他知识；
现代教育就不一样了，学生所学的知识面很广，除了读书写字外，还要学很多的社会知识，还有美术、音乐、体育等，这些对一个人的全面发展是很有好处的；
另外，私塾教育一般是一对一的，或者是一个老师只教几个学生，学生与同龄孩子的接触面也很窄，不像现在的学生，几十人一个班，几百上千人一个学校，这二种教育方式对学生性格的培养、交往能力的锻炼也是大不一样的
⑹ 金地格林塾是加盟店吗
咨询记录 · 回答于2021-10-16
⑺ 新私塾怎么样
针对我个人孩子而言，还行，成绩进步比较大，那里的老师责任心很强。
⑻ 什么是私塾式教育
私塾是私学的一种。清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里，因此清代学塾发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生。学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。
清光绪十二年(1886年)，由秀才祝星六创办并任塾师的留下西溪私塾(在今茶市街)，开办时学生有二十余名，最盛时达四十余名。塾师一般多为一人，大的村塾则不定。学生人塾后由塾师个别教授。年幼儿童先识“方块字”(书写在一寸多见方纸上的楷书字)，识至千字左右后，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教读“四书”的。教法大多为先教学生熟读背诵，然后在适当的时候由教师逐句讲解。除读书背诵外，有习字课，从教师扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。学童粗解字义后，则教以作对，为做诗做准备。“四书”读完后，即读“五经”，兼读古文，如《东莱博议》、《古文观止》等，并开始学习作文。由于科举取士深入人心，学塾也重视制科文字(八股文)的习作，为科举考试作准备。学规极严，订有严厉罚则，体罚为平常事。 [编辑本段]教育方式 现代私塾所使用的教学工具
私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。 [编辑本段]历史变迁私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。私塾成为一个社会常用词汇是近代以后的事情，以示与官立或公立新式学堂的区别。古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾，等等，这些字眼都带有几分文雅气或亲情味。私塾学生既有儿童，也有成年人。按照施教程度，人们把私塾分成蒙馆和经馆两类。蒙馆的学生由儿童组成，重在识字；经馆的学生以成年人为主，大多忙于举业。根据私塾的设置情况，清末学部把私塾分为义塾、族塾、家塾和自设馆。义塾带有免费教育的性质，以出身清贫家庭的子弟作为施教对象。族塾依靠族产支撑，属于宗族内部办学。族塾往往设在宗祠内，不招收外姓儿童。富家大户聘请名师宿儒在家专门教授自己的子女，这种私塾称为家塾。自设馆是塾师自行设馆招生的私塾，不拘姓氏。过去，私塾多为蒙学程度，以自设馆为最多。塾师文化水平悬殊，他们当中既有像蒲松龄、郑板桥那样的文化名人，也有不少粗通文墨的腐儒。
作为中国固有的民间办学形式，私塾有悠久的历史。人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾，孔子是第一个有名的大塾师。
追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。西周时期，塾只是乡学中的一种形式。《学记》追述西周的学制说：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。
最早关于塾的记载不是出自《尚书》，而是出自商代甲骨文。据裘锡圭先生考证，在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。塾在卜辞中作“孰”，两个字旁为上下结构。不过，商代的塾不是教育儿童的场所，而是宫门侧之堂。塾是怎么得名的？清人顾震福的解释是：“臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。”（《隶经杂箸》甲编卷下）
先秦时期，孔子只是诸子中的一子，儒家思想没有被作为治国的工具使用。随着社会形势的变化，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策，儒家思想被封建帝王定为一尊，变成了重要的社会统治资源。以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟，虽历经战乱而绵延不绝。隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。当时，科举考试主要是围绕儒家经典“五经”展开的。明清科举考试的重心向“四书”倾斜，而“四书”同样属于儒家经典的范围。此外，宋明理学家注重对儿童进行伦理教育，并制订乡规民约，推行社会教化活动。宋明理学的兴起，促成了族塾义学的兴盛。历代帝王都把教育儿童看成是家长自己的责任，对蒙学只是略加提倡、引导而已。官府从不干预私塾办学，任凭私塾在民间自由发展。
中国传统文化的传承没有中断，长期扮演强势文化的角色，兼之私塾教育的政治、经济基础在古代少有变动，多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。《三字经》、《百家姓》、《千字文》成书于不同朝代（南宋、五代、南朝），它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可，成为明清两代最常见的儿童识字用书。《论语》、《孟子》属于经典读物，这时，也变成蒙学教材的一部分。私塾历来实行个别教学，塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业，体现了因材施教的原则。私塾对学生背书的要求特别高，读书是私塾学生的主要活动。清代，杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生：“每日读生书，朗读百遍。”
对于文化的传递、人才的培养，私塾在古代曾经做出过贡献，它适应了古代社会的需要。但是，到了近代，私塾与社会发展的要求出现了距离，因此，私塾受到社会的质疑。提倡新教育的人指责私塾不开设算术、历史、地理、格致，知识覆盖面过窄；教材长期不变，知识老化问题严重。显然，中国要想摆脱被动挨打的局面，不能不发展近代新教育。
1901年，清廷下兴学诏，鼓励地方兴学。1903年，“癸卯学制”颁布推行。1905年，科举制度被废除，为兴学让路。教育发展离不开经济基础。中国近代工商业非常稚嫩，小农经济无力为普及近代初等教育提供充足的经费，经济滞后制约了近代小学的发展。新中国成立前，儿童在小学的就读率大致为20%。另一方面，社会上还有大量私塾存在。把私塾与小学问题结合起来考虑，有人发现，转化私塾可以作为发展近代初等教育的生长点。1906年，学部向各省转发了江苏士绅提供的《私塾改良会章程》，支持民间组织私塾改良会。1910年，学部颁布《改良私塾章程》，鼓励劝学所对私塾进行改良，调整私塾的课程、教材、教法，促使私塾向近代小学靠拢。20世纪前半期，受政府更迭的影响，近代私塾改良活动时断时续。从全国范围看，大致出现了三次私塾改良高潮：1905～1911年，1915～1920年，1930～1937年。在这几段时间里，地方教育行政机构加强对私塾的管理，劝导或者逼迫塾师调整办学方式。
经馆受废科举的直接冲击，纷纷停闭。时间不长，社会上很少再有经馆，剩下的几乎都属于蒙馆。清末民初，义塾、族塾或者改办小学，或者停办。开办家塾属于家庭内部事务，地方政府不便过问。自设馆是最普通的私塾，自然就成了私塾改良的主要对象。据教育部不完全统计，1935年底，全国有私塾101027所，已改良者35394所，未改良者65633所。经过改良的私塾称为改良私塾，办学介于新旧之间，是从传统私塾向近代小学过渡的教育机构。1915年，商务印书馆为改良私塾设计了一个课程表，其中有修身、国文、算术、读经、体操、游戏。国文、读经采取复式教学形式，其他课则私塾学生合上。1936年，杭州市政府教育科对全市私塾进行常识抽考，发现各塾平时对于常识课都不甚注意。其实，近代的改良私塾大多停留在这样的办学水平上：都开国文（后改为国语）课，不少加授算术；部分采用小学教科书，但没有完全放弃传统蒙学教材。国文、算术需要塾师加以讲解，改良私塾为此添置了黑板、粉笔。
私塾改良遇到一定的社会阻力，本身也有需要检点的地方：对私塾办学的特殊性缺乏考虑。私塾改良收效不大，农村的私塾还是以旧式私塾居多，鲜有改良者。每当私塾改良活动处于低谷，地方教育行政机构放松了对私塾的管理时，社会上就会冒出一批私塾来。在军阀混战的20年代以及抗战期间，新开办的私塾比较多。中国古代有私人办学的传统，崇尚文化知识。遇到战乱，官学受到冲击，私学便趁机填补官学被破坏所造成的教育真空。这一模式在近代仍然适用，具体表现为私塾的反弹。
新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学董因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。1949年夏秋间，江苏省仪征县对私塾的处理办法有：1.分区举行塾师甄别试验，合格者发给设塾准许证，不合格者劝其转业。2.组织塾师学习。3.组织少数塾师参加冬学研究会和冬学工作，成绩优良的帮助转为公办小学教师。这一年，仪征县有41名塾师转业，主要是回家务农。然而，受战争的影响，不少地方政府无暇顾及整顿私塾的问题。
新中国成立后，有些县还有私塾存在，多者达数百所；有些县私塾所剩无几，甚至已经完全消失了。教育部根据《共同纲领》的文教政策，把私塾视为一种私立学校，当成了改造的对象。1949年12月，钱俊瑞副部长在第一次全国教育工作会议上指示：“对中国人办的私立学校，一般采取保护维持、加强领导、逐步改造的方针。”（《中国教育年鉴（49—81）》）逐步改造和突击消灭的精神是不同的，私塾暂时没有被完全取消。1952年9月，教育部指示各地接办私立中小学：“为了进一步巩固与发展人民教育事业，以适应今后国家建设需要，本部已决定自1952年下半年至1954年，将全国私立中小学全部由政府接办，改为公立。”（同上）随后，私塾有的被并入小学，有的主动关门。到了50年代后期，私塾基本上在社会上绝迹了。
1964年9月，北京一处偷偷办学的私塾，被公安机关发现后取缔。私塾的主持人当时被定性为“非法开办私塾，宣扬封建礼教”。
改革开放后，中国传统文化开始复苏。80年代初，湖南平江的农村悄然出现了私塾。老塾师朱执中在家中重操旧业，教授乡人读“四书五经”。朱执中让学生读老书、习诗文、练书法，教学因人而异，注重背诵和体悟，这些做法都没有超出传统私塾的范围。不过，朱执中不再体罚学生，比老私塾前进了一步。
近年来，伴随着“国学热”、“读经热”的升温，私塾补习班在社会上应时而生。2005年10月，张志义在苏州开设“菊斋私塾”，刻意追求古典情调。塾师身穿儒士长衫，室内悬挂孔子画像，儿童作揖打躬学习古代礼仪。张志义向学生讲授《弟子规》、《三字经》、《千字文》、“四书”、《易经》、《老子》、《庄子》以及诗词韵文，中间穿插讲授古乐、书画、茶道。张志义是一个国学爱好者，“菊斋私塾”的办学宗旨是弘扬中国传统文化，它与传统私塾的精神是一致的，尽管具体表现形式有所不同。
私塾重返教育舞台，引起社会的广泛关注。人们把近年来社会上出现的私塾叫现代私塾，即现代社会中的私塾。现代私塾在小学教育的缝隙中产生，它试图补充小学教育的不足，利用了社会对传统文化的好奇心。不过，新旧教育观念的跨度太大，而且，现代私塾还要承受来自地方教育行政部门的压力。这些因素都制约着现代私塾的发展。
⑼ 私塾是什么性质的机构
私塾：我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，是私学的重要组成部分。