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1. 目测童装各主要部位的缝制线路是否顺直，拼缝是否平服。 2. 查看童装的各对称部位是否一致。童装上的对称部位很多，可将左右两部份合拢检查各对称部位是否准确。如：左右两袖长短和袖口大小，袋盖长短宽狭，袋位高低进出及省道长短等逐项进行对比。 童装外观质量的鉴别 1. 童装的主要表面部位有无明显织疵。 2.童装的主要缝接部位有无色差和纰裂。纰裂即通常所说织物“滑移”或织物“排丝”，纰裂程度达不到标准规定的指标，反映该件服装接缝强力不够，容易引起肩缝、袖窿缝、侧缝等处的缝口脱开而无法穿着。选购服装时可在侧缝处拉一下，看一下缝口是否有“滑移”现象。留意一下里料“滑移”情况。 3. 注意童装上各种辅料、装饰物的质地，如拉链是否滑爽、钮扣子是否牢固、四合扣是否松紧适宜等。要特别注意各种钮扣或装饰件的牢度，以免儿童轻易扯掉误服口中。 4. 有粘合衬的表面部位如领子、驳头、袋盖、门襟处有无脱胶、起泡或渗胶等现象。
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引用
丹顶鹤的深度思考"端午节时的东方快车童装"历史与文化内涵
屈原(约公元前340-约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，"楚辞"的创立者和代表作者。屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈(mǐ)姓，后来改姓熊。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳(现在湖北省秭归县境内),东方快车童装加盟p-东方快车童装加盟
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。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在"屈"这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。屈氏从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层。屈原曾任三闾大夫。屈原在《离骚》中也自称为颛顼之后。
屈原的一生饱读经书，受到中华传统文化的全面教育与熏陶，他有机会接触到中华上古文明，这些上古时期的中华文化思想大都反映在他的诗歌集中。《离骚》中的"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，一句名言激励了一代又一代的中华子孙"上"、"下"求索",东方快车童装加盟。屈原作品是全人类的宝贵文化遗产，这些珍贵作品起到了人类文化承前启后的历史作用。我们现代人不能将屈原作品看成是神话传说或者是虚构的内容，它们都是活生生的历史再现，是中华先祖通过文学作品与他们子孙后代沟通、交流的一种间接方式。
第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起了"世界保卫和平大会"。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为"世界文化名人"，号召全世界人民纪念他。
当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成"屈原研究小组"，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。
屈原的作品,武汉东方快车童装，根据西汉刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记?屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇；据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
下面我们从屈原作品中的一篇《渔父》，可以感受和体会一下屈原当时怀才不遇、忧国忧民的思想境界。原文如下：
汨罗江前。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰："子非三闾大夫与！何故至于斯?"
屈原曰："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。"
渔父曰："圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不?其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而?其酾?何故深思高举，自令放为?"
屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！"
渔父莞尔而笑，鼓?而去，乃歌曰："沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"遂去，不复与言。
这里的渔父是道学家的化身。"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"一句，深刻地反映了当时的社会背景是如此的昏暗与污浊，人心皆背"道"而驰，而屈原又不愿与其同流合污。在周赧王三十七年(公元前278年)农历五月初五这一天，风在吹，云在飘，江水滔滔，一位形容枯槁、华发萧萧的老人，仰天长啸，抱着一块石头投水自沉而去。周赧王五十九年(公元前256年)，秦灭周。
屈原的离去标志着中华传统道德文化从此退出了中国历史与文化的舞台，中国开始了远离道德文明的黑暗时代，悠悠两千多年的漫长时光啊。中华先祖为了让他的子孙后代不忘"道德"之根本，特设"端午节时的东方快车"来纪念屈原，告诫中华子孙永远不要忘记中华民族道德文化的传承与发展。这就是赋予"端午节时的东方快车"的历史与文化内涵的使命。记住屈原，记住屈原那些优美的诗篇。如果在"端午节"这一天，我们吃着"粽子"，划着龙舟，读着《离骚》，驾起天车，穿越古今，岂不是饮食文化与精神文化的双层享受。
明代学者来知德认为"万古之人事，一年之气象也。春作夏长秋收冬藏，一年不过如此。自盘古至尧舜，风俗人事，以渐而长，盖春作夏长也。自尧舜以后，风俗人事，以渐而消，盖秋收冬藏也。"一日气象图说明一日之气象。来氏认为："万古之始终者,东方快车，一日之气象也，一日有昼有夜有明有暗，万古天地，即如昼夜。"
当代之中华正处于黑夜将尽，光明即将到来之际。
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