① 东北正觉寺种菜给游客吃，不收取费用，只有一个什么要求
随着旅游业的兴起，人们生活的越来越富裕，人们也有闲置的钱出去旅游，人们旅游的景点和方式多种多样，有的去山上，有的去寺庙，有的去海边，有的去雪山。这次有空就去了一趟寺庙，进入山上的大门，一切的言行举止都要抱着敬畏之心，不能以世俗的眼光去观赏佛教的艺术建筑，绘画文化。要用信徒的心态去朝拜，去参拜，态度要虔诚。
白天景区开放的时候，虽然迎来了很多的游客。到了下午5点，大门关闭的时候，一切都返璞归真。几个身着朴素的人，带着竹子编织的草帽，挎着菜篮子，扛着锄头，从寺院的侧门出去。前往一块很小的田园进行工作。成熟的这些食物不会收取任何的费用，不管哪个游客都可以随便去吃。有一个要求就是，不允许浪费，不管是米饭还是蔬菜都得吃完。
② 开给活杀鸡火锅店需要多少钱
1W 啊
③ 今天是十斋日，准备去放生，放生可以变聪明吗
阿弥陀佛
随喜赞叹仁者如法放生。法布施得聪明智慧，但是你放生前对物命做简短的开示也叫法布施，所以如法做了，就有让自己聪明智慧善因。
放生要随缘菜场刀下救命，千万不能预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买。要充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去他们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里，不要做复杂的仪轨。也不要没有智慧和常识，引起周围人的误解。
净空法师---放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。
我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，
没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。
看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。
我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。
既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。
④ 寺院吃斋饭有什么讲究
1、僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到"五观堂"或"斋堂"用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
2、在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。
3、吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。
4、如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话；筷子放平，即不准备讲话。
5、过去，大寺庙因僧众较多，多用过堂形式吃饭，并实行分食制。现在一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制。佛教主张过午不食，现已有改变，多数僧尼为了工作和学习，也吃晚饭，叫做吃放参。
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斋饭的来源：
佛世时，比丘们身披袈裟，手持著钵，四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。
对僧人而言，“乞食”蕴涵著深远的意义──一方面是降伏骄慢，不贪美味，毫无选择，专心修道；另一方面则是藉著乞食因缘与居士接触，给予布施种福田、说法的机会。所以，乞食是僧人的正命，垦土掘地、种植蔬果以致伤害生命，这是原始佛教所不许的。
但是在中国的文化里，“乞讨”是卑贱的行为，何况在普遍重视劳动的大社会，僧人乞食，被视为“不事劳作，不事生产”，难以获得社会大众的认同与尊敬。
其次僧团人数不断增加扩大，寺院又位处偏远，端赖托钵乞食有实质的困难。在此情况下，自南北朝以降，皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人，不再直接布施饮食；相对地，僧团也必须自行组织生产的方式，以便自给自足。
到唐朝时，马祖大师创建丛林，百丈禅师立下清规，正式开启中国僧伽生活新型态，僧人开始过着“昼而农、夜而禅”自耕自食的农禅生活，百丈禅师“一日不作，一日不食”身体力行的高风亮节，成为后代僧人效法的榜样，在作务中修行也成为僧人奉行不渝的信念。
⑤ 信佛吃斋做善事
南无阿弥陀佛
随喜赞叹
净空法师---放生是属于无畏布施，佛告诉我们，无畏布施的果报是健康、长寿。劝人吃素，劝大众爱护生物，这是更广义的放生，这个功德更大。
1放生是属于无畏布施，佛告诉我们，无畏布施的果报是健康、长寿。
2现在放生，实在讲，一般法会里放生，流弊很多。因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生，他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！
3真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，看它确实能够活得下去，你买来放生。
4如果说，看它那个样子，它没有办法活下去，就不必了，那是它的业报。如果它真正生命力很强的话，是可以的。佛是叫你随缘，而不是有意去做。
5能常常有这种心，遇到了就帮助；养成这样的心，这样的行持就好。
6劝人吃素，劝大众爱护生物，这是更广义的放生，这个功德更大。
7现在放生有很多困难，就是放这些鱼类都不安全，水污染，那怎么办？我们就改了，多做护生这一方面的工作。
8护生比放生还要重要，所以我们印《护生画集》、劝人吃素，做这些好事。
摘自净土法门《轻松学佛法》
⑥ 四川小吃店加盟
首先，民以食为天，众所周知，餐饮业是创业之道，做吃的生意最稳当，最有前景。在各种品牌小吃竞相登场、百舸争流、进入招商加盟合作的竞争环境下，舌尖派对还是非常有竞争力的！舌尖派对·四川小吃集产品多元化，客户可选择性多，生意火爆，复购率高，能翻倍提升您的收入，好商机是值得选择的
⑦ 雨花斋怎么样值得加盟么
雨花斋更多的是一种精神，通过给予弱势群体物质和精神上的帮助，让社会更和谐。值得加盟。
退休校长陈老师是雨花斋的发起人之一，他告诉记者，其实在创立免费素食午餐的初期，他们很担心资金不够周转，“没想到半年下来，钱不仅没花完，周转资金还比开始时多了很多。”
⑧ 想在少林寺住一段时间吃斋念佛需要多少钱
其实寺院应该有可以住的居士寮，也不会明白说供养多少钱，因为我们住在寺院，吃的是十方供养，我们不去供养三宝，等于是欠了众生的债呀，这个看自己的经济能力和发心多少来吧，不一定有一个具体的金额，寺院又不是经济为首。
我们供养寺院一般会多一点，比如吃一顿饭，大概成本是五块，我们会供十块，保证寺院的经济来源是可以丰腴的，这个是对自己良心的交待，还可以培植福报。
当然，我很随喜您可以住寺院接触佛法。
愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢唐圣杰合十。
⑨ 为什么各大寺庙中午前吃斋饭是免费的
寺庙里吃斋饭是随缘的。可以不给钱，你可以用劳动换取。一般会给功德钱。给的多得的多。俗话说没有免费的午餐。那都一样。