① 创业做什么好比较有前景
创业做小吃店、理发店、童装店好，这些都比较有前景，以下是具体介绍：
1、小吃店
快餐小吃店一般4—6平方米就可以运营，这样的小店租金便宜，而且客流量大，赚钱比较快。开一家快餐小吃店在经营品类方面可以选择烤饼、鸡排、卤味等。门店位置通常选在小吃街、菜市场附近、写字楼、商业街等人流量大的地方。
除了女人的钱很好赚，还有赚儿童的钱也很轻松。现在的生活条件好了，很多家庭都只有一个孩子，需要什么尽量都会满足。而童装市场也是相当广阔的，小孩长得都比较快，服装更新换代也比较快。并且随着国家二胎政策的推行，童装市场的前景也会越来越好。
② “三千烦恼丝”这句成语有根据吗
你好！我想是源于
大诗人
李白
的《
秋浦歌
》中的诗句：
白
发
三
千
丈，
缘
愁
似
个
长。
不
知
明
镜
里，
何
处
得
秋
霜。
其中，首句的“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，
一个人
七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为
愁思
像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。
我想这就是把头发称为
烦恼丝
，而且还是
三千烦恼丝
的原因吧！
③ 为什么头发又叫烦恼丝呢而且还是三千烦恼丝
我想是源于大诗人李白的《秋浦歌》中的诗句：
白 发 三 千 丈，
缘 愁 似 个 长。
不 知 明 镜 里，
何 处 得 秋 霜。
其中，首句的“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。
我想这就是把头发称为烦恼丝，而且还是三千烦恼丝的原因吧！
④ 朋友结婚不要礼金，送什么礼物好
我觉得结婚礼物超好送的耶。你看，它不像生辰那样还要分年龄，分辈分，分性别那样去送礼物，朋友的婚礼最好了。你可以送一束很大很大的百合花，最好送大一点，寓意百年好合嘛，反正他不是说他不收礼金嘛，那么你就可以把礼金的资金拿去买别的有意思的礼物，而且送花，在婚礼上肯定很浪漫，我相信没有谁会对花不喜欢，不感到激动的，除非你的朋友其实他对花粉过敏，当然这就另当别论了。如果你不想送百合，可以送玫瑰，红玫瑰，也是很大一束的那种，因为结婚这么浪漫的事情，也要配玫瑰这么浪漫的花种才好嘛。
最后，就是如果你很在乎这个朋友，也超级重视他的婚礼，你可以刺绣一副作品给他。我小姨在她好姐妹结婚的时候就是给她绣了一副刺绣，一帆风顺的，超级用心，直接给寄到家里，新房酒那天来的每个人都说那副刺绣好看，称赞满满，朋友开心，送的人也更开心，而且是自己亲手绣的，就更加显示出你的诚意了，这样双方都喜欢，双方都开心，这是再好不过了。
⑤ 三千烦恼丝指的是什么
头发!!!
是源于大诗人李白的《秋浦歌》中的诗句：
白 发 三 千 丈，
缘 愁 似 个 长。
不 知 明 镜 里，
何 处 得 秋 霜。
其中，首句的“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。
我想这就是把头发称为烦恼丝，而且还是三千烦恼丝的原因吧！
⑥ 十二生肖与佛教和道教的关系
我国本土宗教——道教的产生也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神话传说的影响。有“川西第一道观”美称的青羊宫就把十二生肖的形象完美融合于整个道观的造型设计之中。
青羊宫内保存最完整、造型最华贵的建筑八卦亭中，供奉着老子骑着青牛的塑像，生肖牛能成为道教先师的坐骑，其重要性可见一斑。
青羊宫内最著名的单角青羊造型独特，包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀，为清朝雍正元年大学士张鹏翮捐赠。底座铭文云：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。
出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。据民间传闻，身体不适者摸此铜羊可以“缓解疼痛”，这可间接表明宗教神物对心理起到的舒缓作用。
作为道教思想内核的哲学典籍之一，《庄子》中有关于生肖鸡的一则故事：纪渻子替齐宣王驯养斗鸡。十天后，王问鸡是否已经驯养好。纪渻子回答还没有，它表面上气势汹汹，实际上却浮躁自负，凭着一股血气骄傲。
十天后，王又问纪渻子，他答道：“还没有，鸡仍会受到其他鸡叫声和影子的干扰，影响其发挥。”再十天后，王忍不住再次询问，纪渻子认为还不行，鸡还会气势汹汹地看着对方。
这之后又等了十天，纪渻子终于驯化得差不多了。此时的鸡面对别的又跳又叫的鸡，已经没有任何反应，看起来好像木头做的一样，这才具备了斗鸡的精神。其他的鸡没有敢应战的，看见这只鸡都转身逃跑了。
后来，文中“木鸡”的褒义转化为成语“呆若木鸡”的贬义词。可见，生肖所意蕴的内涵与使用方式，在历史演进过程中并非一成不变。
生肖除了在道教造型艺术与道教经典方面不可忽视，也与道教信奉的天干地支配成的六十甲子神（六十星宿神）难以分割。《十二生肖与中华文化》中讲道：据道教教义，修真炼性需致力于本命之辰，除去杂念私心，方能长寿永生。
故而才有建于唐开元年间的北京白云观，观内的元辰殿现存六十甲子神像，用于礼拜本命元辰星宿神。
公元前10世纪产生于古印度、后传入中国云南的佛教与生肖文化也素有渊源。东汉永平十年（67年），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺。
追寻佛教的印度来源，有印度神话《阿婆缚纱》记，“十二生肖原为12个神的驾兽，把杜罗神的驾鲁为鼠，毗揭罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为兔，迷上罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，魔虎罗神为狗，和真达罗神为猪。
”除狮子和金翅鸟以外，各个动物及其排列顺序与中国十二生肖无大的差别。
连大乘佛教五部经之一的《大集经》也与十二生肖休戚相关：“是十二兽，昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。”描绘的是诸佛让十二神兽昼夜轮流当值、行于人间的场景。
经中的十二兽虽与十二生肖相差狮子一兽，但各兽所处窟的方位，同中国十二辰相一致，且都以鼠作为起始。这也许是印度佛教与中华文化相互影响、相互融合的结果。
“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”作为传统文化代表的十二生肖，宗教在其形式发展中扮演着重要角色。同时，生肖融合并尊重了各民族的图腾与神兽，更应作为民族团结的共同纽带和中华文化之精髓得到保护和发展。
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中华文化的各个方面、各个历史时期，都有着生肖的一席之地，由此可见生肖作为传统文化的无可比拟之地位。事实上，生肖文化的传承与人类社会的宗教发展紧密相连。
“在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来。……开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。”马克思表明，这一阶段人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、装饰等等之类的原始巫术相关活动已然开始。
人类尚不能充分运用理智解释世间万物之规律，故而常用动物形象作为本氏族的守护神，以求得平安。如《山海经》中女蜗的形象为人面蛇身，《伏羲考》以蛇身为主体，加之各种动物的特征，化而为“龙”的形象。
夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。《后汉书·礼仪志》有傩舞的记载：“其仪，选中黄门子弟十岁以上、十二以下，百二十为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。
方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角，中黄门行之。”原始多神宗教祭祀舞蹈“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。由此可见，十二生肖来源于远古多神宗教的图腾崇拜，杂糅了各族各氏的动物形象。
⑦ 为什么很多人剪了短发会后悔
这一点我是深有体会，每次剪短头发都是一时冲动，想换个发型。于是兴致冲冲的跑到理发店，让理发师设计个发型，把自己的长发狠心的剪下来。其实，当理发师剪掉第一缕头发的时候，我就后悔了。因为想要再次长这么长，又需要好几年的光景才行。
剪完以后理发师会对头发进行修整，他们用自己专业的技术，会把你打扮的漂漂亮亮。这时候你的心情可能会稍稍的得到一点安慰。不过，可别高兴的太早，等你睡一觉，第二天早上起来后，会发现满头的短发已被你在睡梦中蹂躏的乱七八糟。没办法只能洗一下，才能让他重新恢复整洁。等你洗了之后，自己用吹风机吹起来的时候，你又会发现，原来自己吹出来的造型跟理发师吹的造型，实在是天上地下的区别呀！真是闹心！而且你还会很快发现，短发天天都得洗，而且还必须早上起来洗。否则你就只能头发不整的去上班喽！
⑧ 我在镇上开小型理发店想取个名字不跟别人一样的有吗不带为版权。希望有哪位大师高人相助，谢谢！！！
我们说出来的大多是都有过的，就是市面上有很多店叫这些名字，我当时对这些也没啥研究，凭着感觉凭着印象在想，想出来的都是曾经在哪些地方看到过的名字。
讨论来讨论去，一一否定了，可是实在是想不出什么好名字。