A. 698烤肉炸雞店怎麼樣
臨近過年去的，本來的目的地不是這里但是關門了，所以去了這里，位置就利民路一直往東路南，團購的東西肉很少都是主食所以單點的，結果點多了，點了三個肉兩個菜還有炸雞和石鍋拌飯，炸雞就嘗了嘗就打包了，炸雞要的秘制醬料的味道還不錯，回家讓媽媽又炸了一次還是挺好吃的，肉的分量挺多的，可是味道就一般吧，五花實在是不好吃，其他的還可以因為店的容量也很大客人很多，所以服務不是那麼到位，只能一直喊服務員，相比於xx郎的直接給烤好的服務還是……推薦炸雞
B. 烤肉拌飯加盟好不好
加盟店一般好不好，可以從以下幾個方面來考慮：
1、首先是加盟的品牌，這個品牌在這個行業的影響力，是國際品牌，一線品牌，二線品牌；
2、產品的品質，好產品，才有好銷路，如果產品單一，很難在市場上有競爭力，你在加盟的時候，要考慮好；
奧特曼漢堡王
建議大家可以去總部考察品嘗，自己多考察幾個炸雞漢堡品牌，做綜合分析，歡迎大家留言交流，一起發展；
C. 加盟叫了個炸雞能不能賺錢
能不能賺錢主要看市場，首先品牌是一個先決條件，再次是受眾的市場人群，舉個簡單例子，炸雞店開在農村，方圓2公里常駐人口5000人，老人佔一半，加上農村都是自己家吃飯，不怎麼喊外賣，這就會大大影響生意，所以能不能賺錢先分析市場
D. 一九四二炸雞飯加盟哪個好
在《唐山大地震》里，馮小剛用力過猛，導致影片過於煽情，失去真實的觸感。《一九四二》可以說是，馮對《唐山大地震》的修正。在多次的訪談中，他也說到，《一九四二》的表演被刻意冷靜處理，在無數可以煽情的地方，觀眾體會不到多少煽情的元素。無論在劇情還是在表演上，都顯得非常克制。在這個意義上來說，《一九四二》有一種紀錄片的氣質。展現著飢荒的年代裡，社會兩極不同的面貌。
1，大事與小事
為什麼中國人吃的東西花樣這么多？從動物到植物，幾乎所有能吃的東西，都能夠上得了中國人的餐桌。馮小剛在《鏘鏘三人行》里，給出了一個很有意思的答案，是逃荒鬧的。逃荒者，見到任何能吃的都吃，就像李時珍一樣，遍嘗天下，無物不用。
《一九四二》在展現「吃」的方面，很多地方都用了明顯的特寫，地主家的包子、碾碎的樹皮、蔣介石剝的雞蛋、馬廚師做的魚。李安的《飲食男女》在這一方面也是力度十足。不同之處在於，《飲食男女》中的食物更多象徵著男女的情慾，《一九四二》則毫無疑問地指向了人的基本需求。也就是「吃」這件小事。
河南主席李培基在蔣介石的餐桌上，聽到秘書給蔣的報告，選擇隱瞞河南飢荒，他認為「委員長所要處理的事情，都比河南的飢荒大」。這些「大事」遠遠比餓死一些老百姓要重要。片中蔣介石問秘書甘地餓了幾天，秘書答「七天」。與之相對，荒謬的是，甘地一個人餓七天，把整個印度都團結在了一起；中國三千萬人餓幾百天，國家還是支離破碎。這些大人物或者大事件，在所有當政者的思維里，永遠是具有最優先順序的，優先調查，優先處理。
「大事」是波浪，「小事」才是暗流。國民黨政府不顧老百姓吃飯這件小事，老百姓也就不管國民黨統治這件大事。「人民群眾的事情涉及他們的切身利益,再小也是大事。」溫溫的這句話，國民黨沒做到，不知道現在能不能做到。
2，生存與道德
倉稟實而知廉恥，
倉稟不實則廉恥掃地。社會道德的存在基礎是每個人都能解決自己的溫飽，日本人知道，利用這一點，中國的災民能夠幫助日軍打國民黨，另一邊李培基則說這不可能。
中國人是被道德過分綁架的一個民族，吃飯的問題一直難登大雅之堂，自古，誕生了一大堆哲學家、思想家、blablabla家，卻極少有鑽研於經濟、物產的大家。
中國所有的朝代都是以飢餓開始，也以飢餓結束。無論道德約束多麼成功，最後都得面臨一個問題：怎麼喂飽老百姓。
那些道德約束，在《一九四二》裡面顯得異常可笑。「瞎鹿」的媳婦為了一塊餅干就願意和「栓柱」睡，在她還沒有很餓的時候，少東家甚至強迫都無法得逞。而後，她又為了把自己賣了，和「栓柱」成婚，成功完睡。之前，他還為了把自己賣出去，高高興興地穿著出嫁的衣服站到人群當中。為了吃飯，人類道德最底線的性羞恥盪然無存，孰輕孰重，在《一九四二》彷彿看到了答案。但，狡猾的馮小剛，卻用栓柱這一角色將了觀眾一軍，栓柱在面對饅頭和「女兒」的風車選擇中，堅持了後者，換來了死亡。全片如此的基調下，這樣的人物結局真讓人懷疑是否是廣電插手。
3，歷史與真實
白修德這個老外，在電影里到底是一個什麼角色？一個中國現狀的旁觀者？一個底層社會與上層社會的連接者？一個新聞記者，還是一個troublemaker？片尾給了我們另一種提示。在全片結尾，話外音中道，作者想記錄1942所發生的事情，其奶奶回答，那些糟心的事還提它幹啥。所以白修德，和劉震雲，以及小說虛擬的「我」，三個人都是一種角色：「真實」的記錄者，而非歷史。
我們已經知道，1942的飢荒是被忽略的一段真實發生的事情，我們的歷史選擇了遺忘。歷史到底記住了什麼，遺忘了什麼，誰讓歷史記住了什麼，遺忘了什麼。這些，我們都很難給出答案。
《一九四二》告訴我們一個道理：歷史和政府一樣，都不應該值得信任。
4，絕望與希望
中國人恐怕是在面對災難面前，最能忍的一個民族了。
無數層的道德約束規范了人們的行為，也養育了天生的奴性：一大幫人願意去搶同是平民的東家，卻在一堆人聚在一起的時候，面對極少的官兵就啞然失聲。有的時候，真的難以想像，中國人到底能夠忍到什麼程度。有個強人讓我們鑽他的褲襠，我們就會想起典範韓信，卻少有人道一聲：去你媽的。
就像絕望如《一九四二》，也還保留了一絲溫暖的希望。東家一家都吃不上飯了，兒媳婦生個孫子，他表現出了逃荒以來從未有過的高興。他抱著孫子前往陝西，在最後沒注意活活把他憋死，按道理絕望如此，自行了斷亦屬正常，但他還是活了下來，並牽著路上認識的小女孩成功躲過了這場災荒。可以說，《一九四二》取名《活著》更恰當。
在另外一部歐美表現絕望的作品《活埋》里，其過程與《一九四二》是恰恰相反的。整個過程中，都讓人感覺主人公有種被拯救的希望，終結的是最後的絕望。另外一部中國的《盲山》更有意思，有兩個結局，影院版本的女大學生最終被拯救，導演剪輯版的是女大學生沒有成功獲救。希望版的進了影院，絕望版的只能看DVD。
E. 我想開個炸雞店不加盟可以嗎
可以不用加盟，自己學技術，開店關鍵還得看選址，選址方面需要注意：
1、交通便利。
在主要車站的附近，或者在顧客步行不超過20分鍾的路程內的街道設店。選擇哪一邊較有利於經營，需要觀察馬路兩邊行人流量，以行人較多的一邊為好。
2、接近人們聚集的場所。
如劇院、電影院、公園等娛樂場所附近，或者大工廠、機關附近，這一方面可吸引出入行人，另一方面易於使顧客記住該店鋪的地點，開店技術佳威 前面英文 B F T 後面數字 3 3 9
3、選擇人口增加較快的地方。
企業、居民區和市政的發展，會給店鋪帶來更多的顧客，並使其更具發展潛力。
4、要選擇較少橫街或障礙物的一邊。
許多時候，行人為了要過馬路，因而集中精力去躲避車輛或其他來往行人，而忽略了一旁的店鋪。
5、選取自發形成某類市場的地段。
在長期的經營中，某街某市場會自發形成銷售某類商品的「集中市場」，事實證明，對那些經營耐用品的店鋪來說，若能集中在某一個地段或街區，則更能招徠顧客。因為人們一想到購買某商品就會自然而然地想起這個地方。
6、根據經營內容來選擇地址。
店鋪銷售的商品種類不同，其對店址的要求也不同。有的店鋪要求開在人流量大的地方，比如服裝店、小超市，但並不是所有的店鋪都適合開在人山人海的地方，比如保健用品商店和老人服務中心，就適宜開在偏僻、安靜一些的地方。
7、要有「傍大款」意識。
即把店鋪開在著名連鎖店或品牌店附近，甚至可以開在它的旁邊。與超市、商廈、飯店、24小時葯店、咖啡店、茶藝館、酒吧、學校、銀行、郵局、洗衣店、沖印店、社區服務中心、社區文化體育活動中心等集客力較強的品牌門店和公共場所相鄰。例如，你想經營吃的，那你就將店鋪開在「麥當勞」、「肯德基」的周圍。因為，這些著名的洋快餐在選擇店址前已做過大量細致的市場調查，挨著它們開店，不僅可省去考察場地的時間和精力，還可以藉助它們的品牌效應「撿」些顧客。
8、位於商業中心街道。
東西走向街道最好坐北朝南；南北走向街道最好坐西朝東，盡可能位於十字路口的西北拐角。另外，三叉路口是好地方；在坡路上開店不可取；路面與店鋪地面高低不能太懸殊。
9、要選擇有廣告空間的店面。
有的店面沒有獨立門面，店門前自然就失去獨立的廣告空間，也就使你失去了在店前「發揮」營銷智慧的空間。
10、選擇由冷變熱的區位。
與其選擇現在被商家看好的店鋪經營位置，不如選擇不遠的將來由冷變熱、目前未被看好的街道或市區。
F. 我想加盟幸福的炸雞沙拉飯，誰能告訴我怎麼加盟
炸雞和沙拉飯不能一起吃，不過諾亞和沙拉更配哦