㈠ 被譽為古代「商聖」的人是誰
中國從古代只有三人被尊稱為商聖，分別是：范蠡、白圭、胡光墉。
1、范蠡
范蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一。被後人尊稱為「商聖」，"南陽五聖"之一。"南陽五聖"之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。
傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財。後定居於宋國陶丘，自號「陶朱公」。
2、白圭
戰國時期中原（洛陽）人，名丹，字圭。有「商祖」之譽。在魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。
3、胡光墉
太平軍攻杭州時，胡雪岩從上海運軍火、糧米接濟清軍而為左宗棠賞識，後來又幫助左宗棠組織「常捷軍」、創辦福州船政局。
左宗棠西征平叛阿古柏時，為他主持上海采運局局務，在上海代借外款5次，高達1195萬兩，采供軍餉、訂購軍火，並做情報工作，常將上海中外各界重要消息報告左宗棠。備受歡迎時，官居二品，賞穿黃馬褂。
胡雪岩憑借其卓越的商業才能，利用過手的官銀在上海籌辦私人錢庄，後在全國各地設立了「阜康」錢庄分號，被稱為「活財神」。在杭州創立了「胡慶余堂」中葯店，制「避瘟丹」、「行軍散」、「八寶丹」供軍民之需，葯店傳承至今，贏得「江南葯王」之美譽。
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《千古商聖:范蠡的後半生》是一部全面、詳細講述千古商聖范蠡後半生傳奇經歷的小說化傳記文學。作品多條線索並進，既有小說創作中生動的描寫和形象的人物塑造，又保留了人物傳記創作中觀點鮮明情感豐富的特點。
該作從范蠡滅吳歸來寫起，將筆墨放在他棄官從商、以實業救國的後半生，通過范蠡形象的塑造，盡力展現了附著在他身上的儒學、道學和東方商學的精髓。
網路——千古商聖：范蠡的後半生
㈡ 供奉的財神有哪幾位，道教財神你知多少
一、玄壇元帥趙公明
尊號：玄化財神天尊
玄壇寶誥：至心皈命禮。位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。
簡介：趙元帥，掌賞罰訴訟、保病禳災，買賣求財，使之宜利，故被視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。
二、關聖帝君關老爺
尊號：保財開運天尊
關帝寶誥：志心皈命禮。太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌上中下界之權。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰雲漢。下轄七十二地。冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書。執定生死罪過奪命黑籍。考察諸天諸神。監制群仙群職。德圓妙果。無量度人。大悲大願。大聖大慈。萬靈萬聖。至上至尊。忠孝祖師。文衡真君。三界伏魔大帝。神威遠鎮。關聖帝君。貞元顯應。昭明翊漢天尊。
簡介：關公的忠誠、信義、仁智、勇武等精神，符合各階層人們的心理，比如朋友夫妻之間，將關公的忠誠作為立身立命的人生信念來遵守，商人將關公的信義當成公平交易和為人為善的商業信條來尊崇。商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的神格，希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。
三、闡商掌營范蠡真人尊號：崇德普施天尊
范公真人寶誥：志心皈命禮。受業師望。載潛載惋。服桂飲水。心虛志遠。為越大夫。輔佐勾踐破吳功遂身返。居於陶地。累積千金萬銀三聚三散。思通道化。策謀奇妙。初號鴟夷子。後號陶朱公。泛扁舟於五湖四海之中。游山水在七十二峰之間。蘭陵賣葯。後人世世識見之。手捧寶盆。財源滾滾滿乾坤。傳於世間理財十二則。留給後人經商十八法。忠以為國。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大願。大聖大慈。九天都仙。聚財靈君。闡商掌營范真人。崇德普施天尊。
簡介：范蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。
四、守財藏真比干丞相尊號：宏德廣化天尊
商相林祖比干寶誥：志心皈命禮。堯之司徒。國號大商。黃帝乃祖。殷室乃宗。丁帝子嗣。乙帝同弓。子為姓氏。比干稱呼。輔佐辛帝。廣大殷商。紂之叔父。宰輔加封。生為聖賢忠臣。七竅玲瓏丹心。有過不諫忠非。畏死不言名廢。一片敢勇成仁。萬古長存孝義。至真至誠。至仁至勇。開林宗嗣始祖。殷商忠仁宰相。金闕碧仙。萬寶總御。守財藏真。比干真人。宏德廣化天尊。
簡介：比干出於子姓，為帝嚳高辛氏之後，太始祖為「忠臣比干」，當時紂王無道，殘害忠良。他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是剖開比干之心，又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比乾的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室（今河南淇縣西南）中，生下遺腹子：「堅」，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏。天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為「財神」，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。
五、財帛星君李詭祖尊號：增福相公財帛星君
財帛星君寶誥：志心皈命禮。金星下凡。為官清廉愛民。隱居修行。成仙五松山下。降伏水妖，為民除害。陰陽兩界都為神。保佑吉祥並如意。職掌天下金銀財帛。統管世間一切財寶。校籍世上之人。錢財多寡。主宰千家萬戶。富有貧窮。招財進寶。都天致富。賜福世人。所求如願。大悲大願。大聖大慈。福善平施。司財之神。增福相公。財帛星君。
簡介：財帛星君李詭祖，誕辰日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年被賜封「神君增福相公」。
六、五方五路財神真君尊號：東方甲乙宮青金財神、南方丙丁宮赤金財神、西方庚辛宮白金財神、北方壬癸宮烏金財神、中央戊己宮黃金財神
五路財神寶誥：志心皈命禮。芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寶。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。五方五路財神大真君。
七、五顯大帝尊號：第一都天威勐大元帥顯聰昭聖孚仁廣濟福善王、第二橫天都部大元帥 顯明昭聖孚義廣佑福順王、第三通天金目大元帥顯正昭聖孚智廣惠福應王、 第四飛天風火大元帥顯直昭聖孚信廣澤福佑王、第五丹天降魔大元帥顯德昭聖孚愛廣成福惠王
簡介：《三教源流搜神大全》載，五顯公之神在天地間相與為本始，至唐光啟中降臨於要源，江西婺源相傳本邑之民王喻在城北有一處園林，一夕，園中紅光燭天，見五神人自天而降，自稱受天之命，當食此方，福佑斯人，言訖，升天而去。王冶與邑人遂聚集百姓，立廟虔供行禱，莫不應驗。最初取廟號為"五通"，大觀中始賜廟號曰"靈順"。其顯靈之事，屢聞於朝，此後果有褒封。宋理宗封號有顯聰、顯明、顯正、顯真、顯德，由此被稱為五顯神，其廟亦稱為五顯廟，祈之靈驗，香火益盛。宋王逵《蠡海集》稱九月二十八日為五顯生辰，南宋時期影響已不止江西德興、婺源一帶，臨安亦有其行祠。
八、其他財神
除了以上的常見財神，另外還有招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司、福祿宮運財散財金童玉女、福祿宮金銀銅鐵錫五庫鎮守大神、福祿宮鎮守寶藏天君神王、福祿宮查善記功采訪使者、福祿宮鑒惡記過采訪使者、福祿宮開通財路力士神王、家龕香火供奉等神、當境土地灶君鑒察真宰等。
㈢ 曾三次成為巨商！為何范蠡每次到最後都會家財散盡
只有錢而沒有權的時候這些錢只會成為范蠡的閻王貼所以范蠡才多次散盡家財，但是即便范蠡身無分文也架不住他能掙錢所以現在范蠡都有“商聖”的稱號，後來范蠡被神化後也有財神的身份，而且因為范蠡政治家的身份所以是文財神負責人的財運以及官運，所以現在還有許多人會貼范蠡的畫像希望求財，下面說一下范蠡三次散財的過程。
三、終成商聖
范蠡逃離齊國之後改頭換面稱自己朱公，又因為當時那個地方叫做陶，所以說很多人都叫他陶朱公，范蠡在這一次積累的財富比前面兩次都多，不過後來在一次天災的時候很多窮人馬上都快要餓死了，所以說范蠡就把他積累下來的財富捐給了當時的窮人，也就是這第三次散財讓范蠡成為了商聖。
㈣ 儒商和道商有怎樣的區別它們有哪些相同和不同的地方本質是什麼
儒商定義學術界對這個問題，一直存在著不同的說法，歸納起來有以下幾種說法： 1. 儒商是以儒家理念為指導的、從事商品經營活動的商人； 2. 儒商是把「儒」和「商」相結合的「商」，即把「商」的職業和「儒」的倫理品質結合起來的市場經濟的經濟活動主體； 3. 儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取； 4. 儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家學說作為行為准則的商人。從廣義說，是指具有中國傳統文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之長的商人； 5. 儒商是指有較高文化素養的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇於創新精神的企業家； 6. 儒商分為古代儒商和現代儒商，現代儒商是把「內聖」和「外王」有機結合起來，把傳統美德和由市場經濟滋生的新的道德觀念有機結合起來，尊重人的價值，實行人格化管理的商人； 7. 儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結合，並能遵循指導市場活動行為法則的商人； 8. 儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業經營管理者。現代儒商應該是具有科技專長，同時又具有儒家價值理想的，即具有「士魂商才」的經營管理者； 9. 儒商就是以孔子倡導的儒家道德來規范自己商業行為，並進行內部管理的商人或經營者； 10. 儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創效益，並且能發現問題、解決問題，具有綜合創新能力的商人或企業家。現代儒商還具有現代意識、區域意識、全球意識，還應該懂外語（最好是英語）和會使用電腦； 11. 儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人。 12.儒商是有品牌戰略思想、有成功後反哺社會的良知的商人。 13.儒商以創造社會財富、服務於天下為責任。 14.儒家「仁、義、禮、智、信」的根基在於「誠信」，儒商以產品和服務的質量誠信為特徵。 15.工資來自勞動的報酬，在其位必須盡其職，儒商的忠誠是忠於職守忠於客戶的衷心。 16.資金最初來源於發明、勞動等報酬的再投入，因而投資的股權仍然合乎儒家倫理。</SPAN></p>儒商的品質從《論語·顏淵》的「克己復禮為仁」，到儒家經典《大學》的「格物致知，誠意正心，修身、齊家、治國、平天下」。儒學精神幾乎滲透到國家與國民的脊髓。無論國家治理天下，還是國民治學、理財、謀生，都被「儒」這一博大精深的思想影響著。「商」作為「儒」修身、齊家、治國、平天下的一種技巧或手段，在儒學精神出現的初期，二者之間就有了聯姻與變異。早在秦代，秦始皇就焚書坑儒，使「儒」在形式上遠離了政治和經濟。歷史發展了幾千年，「文革」又一次將「儒」 打入冷宮，將商業裝入計劃經濟體制的口袋，使「儒」與「商」失去了自由飛翔的翅膀。 實質上，無論是「焚書坑儒」，還是「文革」。其實都是「儒」與「儒」之爭，也都是「儒」在政治上的演繹與蛻變。現代人對儒商的提法已經拋開了古人之「儒」，而是一種狹義概念。這里的儒商，實際上就是「文化商人」的代稱。</SPAN></p> 道商定義在中國經濟出版社出版的《道商》一書中，當代知名商務策劃專家、道學學者，道商文化權威學者李海波對「道商」這個概念給出了以下幾種定義： 道魂商才：道商就是以道家的精神氣質來從事商業經營的人。 道體商用：道商就是秉承「道」的思想與精神，運用「道」的規律和力量來經商治事，實現人生大成的智慧商人。 道商的理念：以道經商，以商顯道；道商合一,利物益生。 道商的使命：以道啟心、以心啟智、以智啟財、以財啟眾，眾皆歸道。 道商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業智慧與創新通變。道商淵源「道」既然是宇宙萬物的原理和規律，能夠生成和長養萬物。那麼，在競爭日益激烈的現代商業社會，我們該如何領悟、借鑒和運用「道」的智慧和思想，遵循「道」的規律和軌跡，來實現商業經營的大成境界，創造商業品牌「長生久視」的傳奇呢？ 經商必須有道，無道，則商不興。一般情形下，我們將經商之道概括為「商道」，並做闡述發揮。近幾年，在國內外的企業家和商人中，涌現了一大批熱愛《道德經》的傑出人士,他們運用道家思想和《道德經》智慧去經營管理企業、指導自己人生，同時形成了獨特的經營管理智慧和人生風格魅力與境界。有學者將這些企業家和商人，歸納統稱為「道商」。 在了解「道商」之前，我們首先要知道什麼是商人？ 實際上，商最早是作為一個專用的地名或者族名出現的，它跟商業沒有必然的聯系。後來，因為商朝的商業十分繁榮，有「商葩翼翼，四方之極」之稱。再加上商民善於經商，後世將經商的人稱為「商人」。 武王伐紂，滅了商朝。至周成王年幼，管、蔡二叔（武王之弟）與紂王之子武庚聯兵反叛。周公東征平叛後，將洛陽建為軍事要塞，稱為「成周」，「成周既成，遷殷頑民。」殷商遺民被迫集中到洛陽。雖然殷朝遺民已經成為周朝人民的一部分，但是卻被另眼看待。周朝人叫他們為頑民，經常被召集訓話，不許亂說亂動，過著被監視的生活，他們既無政治權利，又失去了土地，怎麼過日子呢？只好東奔西跑做買賣。買賣這一行周朝的貴族是不會做的，當時的庶民要種地不能做買賣，而商品買賣又為社會所需要的，久而久之，買賣商品的商業成為殷朝遺民的主要行業了。 在這一時期，商人開始分化為行商和坐賈，行商是走村竄寨沿途買賣的商人，坐賈是有一定場所、招徠他人來買賣東西的商人。在《莊子》一書中，曾屢屢出現「桂魚之肆」、「屠羊之肆」的提法就是明證。 人與人之間，因為彼此的利益需求而產生各種「交換」性質的商務行為，不但影響和改變了人們的世界觀，而且也影響和改變了整個人類社會。與儒家學派恥於言利相較，道家學派則正視商業的發展和商人的地位。如老子與孔子會談時談到「良賈深藏若虛，君子盛德若愚」就有對道商的描述；《莊子》中談到的「凍瘡葯」的故事，《列子》中談到的「盜天而無殃」的故事，則是對道與商業經營的策略性表達。尤其是《道德經》中講到的「利而不害，為而不爭」，其實就是現代商業經營中的「共贏」雛形，也當視為現代商業倫理的最高原則。 道家重生，不僅體現在看重個體生命，也體現在看重社會整體的生計發展。事實上，在中國歷史上，每當道家思想被認可的時期(例如漢唐黃老道學興盛的時期)，經濟的發展相對來說是非常理想化，社會民眾是豐衣足食的。 道商始祖道商的始祖是范蠡，又名「陶朱公」。他出生於中國歷史上的春秋時代，本是楚國宛邑人，比孔子小20歲左右，范蠡跟隨當時中國第一位戰略經濟學家計然學習「計然七策」，即如何從經濟學的角度來發展國民經濟。而計然的老師則是老子，所以說范蠡從計然那裡學到的是正宗的黃老道學。 范蠡曾經是越王勾踐的重要謀士，在勾踐不聽其言，執意先發制人發動對吳國的戰爭失敗後，范蠡不但以非常的眼光，勸勾踐夫婦「君後勿悲」，讓他們獻「卑辭厚禮」以求先活下來，同時他還在越王夫婦最危難的時候，毅然決意陪同越王夫婦前往吳國為奴三年。通過范蠡運用道學「示弱」的策略，吳王夫差漸漸放鬆了對勾踐的警惕，最後放心地放勾踐君臣回國。後來，范蠡運用他學到的「計然七策」，幫助越國發展國民經濟，越國最終以弱勝強，吳國滅國，越王稱霸。 在成功之後，范蠡始終保持清醒的頭腦，他知道越王勾踐這個人只可以共患難，不可以同富貴，於是，勝利之後，他沒有被越王勾踐准備與他平分天下的「美言」所誘惑，攜帶家人，一葉扁舟飄然而去。范蠡去了哪裡呢？他首先去了齊國，改了個名字叫鴟夷子皮，取老子「虛其心實其腹」之意，在齊國從事沿海經濟開發，搞海產養殖業和魚鹽業，沒幾年就大發了。齊國國君又請他為齊國的相國，三年期滿，范蠡將相印往相府樑上一掛，將家財分散給鄉鄰，又飄然而去。這次他去了哪裡呢？他去了魯國的陶地，改了個名字叫「陶朱公」，取老子「功成身退」的「逃」意，范蠡再操計然之術，從事生態農業、養殖業、陶瓷加工業等產業開發，沒幾年又資財巨萬。沒多久又富甲天下，范蠡再次將巨萬的財富分與當地百姓，三次散盡家財最後又三次奇跡般地重新獲得富貴，用他的話說，「我不求財而財自來」。 史學界和學術界都對「道商」范蠡有著極高的評價。說他文武雙全、德才兼備、憂深思遠、堅忍不拔，「忠以治國、勇以克敵、智以保身、商以致富」。其主要原因就是范蠡善於運用和把握道的規律去作為，善於「以道經商」，最後達到了「道商合一」的境界，被民間尊奉為「文財神」和「商聖」、「道商始祖」。老子及其「道」文化，作為人類思想智慧的寶貴遺產，為我們如何在現代社會中快樂生存、和諧發展，提供了寶貴的精神啟迪和良好的現實意義，正受到海內外各界人士的高度重視並積極推行。</SPAN></SPAN></SPAN></p>道商體系「中國道商」知識體系的誕生，其首要任務就是以古為今用、洋為中用的方針，繼承黃老道學的思想精華，打造新時代的道商，讓中國道德文化光照世界。道商的知識體系結構，按照老子《道德經》「有無相生」的辨證邏輯來分的話，也可以分為「有為法」和「無為法」。 「有為法」是有所作為、有心作為。其適用對象就是針對那些打算成為老子口中的「聖人」和「侯王」這類創業人士講的與用的，如何無中生有，以小搏大，運用道學的原理和智慧去建功立業。 道商的有為法主要體現在哪裡呢？老子在《道德經》中說，「道生之，德蓄之，物形之，勢成之」。在商業競爭領域，「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。」當代道商代表海爾張瑞敏先生一針見血地指出：企業應當先謀勢，再謀利。所以道商的有為法則重點掌握「勢」之道。所謂「小老闆做事，中老闆做市，大老闆做勢」。道家「道法自然」、「上善若水」、「無為不爭」，無非就是告訴我們要「順勢而為」，不做「逆勢而動」的枉費心機和愚蠢行動。 道商知識體系內原創性的有為法主要包括：「運籌帷幄」（道商戰略思維學）、「決勝千里」（道商競爭行動學）、太極九式（道商創新策略學）。這套「有為法」被專業人士評價為當代實用版的《六韜》、《三略》。 無為法則是針對已經成為老子口中的「聖人」和「侯王」這類大成功者講的，重點闡述的是如何認清大道「極則反」、「滿則虧」、「盛則衰」的演變規律，而長保成功，利益天下的學問。通過無為去實現「無不為」，通過無為和不折騰，來獲得更長久的成功，實現企業命運的長生不老。 道商知識體系中「無為法」內的原創性智慧，主要體現在「明道」和「成丹」上。明道是獲得黃老道學的核心思想與智慧；成丹主要是掌握企業經營長生的方法和程序。在「明道」領域，《道商》打破了常規的對道德經逐章節的闡釋，開創性地用了六大「圖像」對黃老道學的厚重思想進行「最至簡至易」的表達展現。五千言的奧妙全部被這六大圖像囊括概盡。這六大圖像分別是：「無極圖——有極圖——太極圖——中極圖——修真圖——大成圖」。 </SPAN>
㈤ 白酒加盟白酒怎麼賣
白酒代理商也要經歷兩個階段，
第一：剛剛開始作，選擇白酒品牌的階段；
第二：品牌進入，市場運作的階段。
對一個白酒代理商來說，第一階段尤其痛苦，剛開始做，經驗全無，不知道該怎麼選擇何去何從，別人的意見也是多種多樣，自己的情緒也是忽上忽下，品牌沒選好，人倒快瘋了，資金不多投資不得不慎呀。
第二階段雖然也是難，但是目標已定，只是想著怎麼去運作，每天累但很充實。選擇大於努力絕對有道理，選好了就是事半功倍，選不好就是事倍功半。
從事白酒營銷多年，現供職於財神酒業
，亦無驚人的營銷理論，但長期奮斗在一線市場，摸爬滾打多年，親眼目睹無數代理商倒下去，也見證了無數代理商的崛起。今用自己拙劣的文筆，避開專業的語言，把自己多年的心得體會毫無保留的拿出來，希望帶給無數有意進入此圈的朋友們一點點幫助。什麼是品牌呢？我稍做解釋：品牌和商標是極易混淆的一對概念，兩者既有聯系，又有區別。在企業的營銷實踐中，品牌與商標的基本目的也是為了區別商品來源，便於消費者識別商品，以利於競爭。但品牌並不完全 等同於商標，商標屬於法律范疇，品牌屬於營銷概念，簡單說吧任何合法生產的企業都有自己的品牌，只是這個品牌知名度，認可度的不同而已。
首先在選擇品牌時，不要一味迷信大品牌，不要單純站在消費者的角度去考慮問題，那樣太局限性，要站在商人的角度，一個產品在市場上暢銷，表面上看起來是消費者喝開的，其實本質是賣開的，消費者的消費過程無一不受賣家的引導，產品能否賣開，品牌支撐力只是一方面，產品的包裝酒質是一方面，促銷品促銷活動是不是有吸引力是一方面，各個銷售環節的利潤是否合理、分銷商推銷是否積極主動的一方面，你的整個服務體系能否讓客戶滿意又是一方面，就是這些方方面面決定了品牌的出路，哪怕品牌支撐力弱些，其它幾方面能夠做的很好，在市場上一樣有機會。對商人來說只要能讓自己賺到錢的品牌都是好品牌。選擇品牌就是如同量體裁衣，適合自己的才是最好的。如果你有雄厚的資金，當地有非常強勢的社會關系，你完全可以選擇個一線品牌玩玩，否則不要輕試，這些大品牌首批進貨動輒就要上百萬，就算你前期勉強合作了，接踵而來的任務量也會讓你透不過氣，不對等的話語權讓你只有服從的份，稍有不慎就會取消代理權，終為他人做嫁衣。還有一些是名牌產品的開發（買斷）產品不在此討論范圍，因為開發（買斷）商與企業的合作形式註定了他們不大可能專注市場，基本上不會有長線操作規劃，選擇須慎。
除了這些一線品牌之外，相對來就是一些知名度不是很高的小品牌，這些小品牌大致也可以分為三種：
一、單純賣產品的：廠家想盡辦法壓縮成本，對他們來說價格永遠大於質量，這類廠家的危機感是最強的，消費者的一個重要心理：就是貪便宜而不是買便宜，這點最基本的消費心理他們都把握不住如何能不被市場淘汰。
二、打著做品牌的愰子賣產品的。這類廠家大多眼高於頂，動嘴能力大於動手能力，只是會給代理商打氣、激勵、喊加油，真做市場一沒思路，二沒能力做，三沒魄力投。
三、指那些發展中的品牌。何謂發展中的品牌呢，就是指那些雖然目前規模不是很大，全國性知名度不高，但廠家市場定位精準，目標明確，管理規范注重產品質量，價格體系統一，營銷思路清晰，銷售隊伍執行能力強，有投入意識，始終貫徹品牌化運作的企業。這類企業營銷思路主要就是通過「聚焦」「蓄勢」的方式對目標市場有針對性的重點投入，把自己打造成區域性的強勢品牌；寧做小池塘里的大魚而不做大池塘里的小魚。
對於資金不是很多，沒有做過白酒代理，也沒有銷售網路的新手來說，那些發展中的品牌無疑是最佳之選。發展中的品牌就如同發展中的國家，一些跨國大企為什麼願意與發展中國家合作，就是因為發展機會更多更大！發展中的品牌就好比是股票中的績優股，發展空間大，成長速度快，與這樣的企業合作收獲才會最大。老村長就是這樣的一個典型，幾年的時間就由一個名不見經傳的區域性品牌成長為全國性品牌，前期的代理商通過與廠家的合作，現在在當地的商圈中也都是大名鼎鼎了。那又如何正確辨別發展中的品牌呢？僅靠網路和電話去認識廠家是遠遠不夠的，一定要實地深度考察，去看去分析，發展中的品牌也不難識別，考察廠家不外乎以下兩個方面：
一、有形的：企業的生產手續，車間、窖池、倉庫、辦公環境和生產環境等等。
二、無形的：企業文化、品牌文化、營銷理念、運作模式以及對你的重視程度和各項市場支持力度等。
㈥ 開一家成功的女裝加盟店需要注意什麼
女裝加盟開店賺錢嗎？有的朋友開女裝加盟店之後得心應手，財源廣進，有的朋友卻經營困難，舉步維艱，甚至關張倒閉，首先新手開女裝加盟店一定要深思熟慮，畢竟第一次創業的本錢也許就是你成功與否的關鍵。新手開女裝加盟店的規模、經營品類、經營方式及競爭對手的情況等多種因素有關，但最重要的還是經營方式。
「與其生意不好時到處求救，不若服裝店鋪開張前運籌帷幄」。今天就結合一直以來的經歷和案例，簡單的和朋友談談怎樣去經營好一家女裝加盟店。
女裝加盟店經營要點四、女裝店裝修裝潢
選好了女裝店面，下面要裝修女裝店了。女裝店面裝潢關繫到一家女裝店的經營風格，及外觀的第一印象，因此，裝潢廠商的選擇十分重要，所找的裝潢廠商必須要有相關服裝店面的裝潢經驗。因為，裝潢廠商如果沒有同類型女裝店面的裝潢經驗，到時候所裝潢出來的女裝店面，在實務操作上，就未必能完全符合需求。屆時，如果再打掉重做，當然就費錢費時。為便於溝通清楚自己所想要裝潢的模樣，最好先帶裝潢廠商到同類型的女裝店去實地觀摩，說清楚自己想要裝修的感覺，這樣裝修出來的女裝店面，才會比較貼近自己的想法。
女裝加盟店經營要點五、女裝店名與開業
一家好的女裝店鋪名，不僅要符合經營者的命理，也要符合行業的特點，還要注意名字要響亮上口、簡單易記、寓意吉祥。我看了一些追逐潮流的新奇名字，當時或許吸引人，但總是會過時的，時間不長，女裝店鋪的生意就會跌落。另外選擇開業的吉日也是很重要的一個環節，這也是要根據女裝店鋪主人的八字結合黃道吉日吉時來選擇，而並非簡單的翻翻黃歷就能找到好日子的。
女裝加盟店經營要點六、女裝店內風水
這個話題其實很大，往往也難以一概而論，一般以要根據女裝店主的命理、女裝店鋪的格局布置招財的風水局為好，因此很難有一個統一的模式介紹給大家，這些只能具體問題具體分析。不過可以給大家一些小建議：
1、女裝店內要布置些流動的水，對生財有幫助。記住水流要彎曲，流向要向服裝店內，流向自己，這叫財來找我;
2、根據行業特徵請招財吉祥的神或物，比如文、武財神、金蟾、貔貅、和氣佛等等，不過這個請神要注意到底什麼神仙對你更有幫助，請吉祥物最好是開光之後安置，否則效力極低甚至會無效。
另外，女裝店內的幾個關鍵位置一定要布局好，主要是神位、招牌、收銀台，有的女裝店鋪內有衛生間也要特別注意。有關風水這方面，還是提醒朋友們通過專業的老師來指導布局為好。
女裝加盟店經營要點七、優選員工與合作夥伴
人是女裝店鋪經營活動中最活躍也是最難控制的因素。女裝店鋪的員工與合作夥伴非常重要，這些最好是選擇與女裝店主命理相合的、有生旺作用的人為好，這一點往往被一些朋友忽視，選人不當給自己的女裝店鋪帶來損失甚至災禍。可是由於一些女裝店鋪比較大，人員比較多，往往不容易去控制，這樣的情況，可以對最為重要的幾個崗位進行篩選。
女裝加盟開店賺錢嗎?以上就是開女裝加盟店賺錢的7大要點，希望能夠對各位老闆有所幫助。
㈦ 求商紂時的大臣有哪些，諸侯有哪些，不要封神榜上的
帝辛和商紂王，是同一個人，都是商王朝末代君主的稱號。一個人有兩種稱號，在中國歷史上唯此一例。這兩個稱號之間差別是巨大的，對不同的人群來說具有不同的含義。
封神榜《封神演義》記載，商紂王被妲己（九尾狐）所迷惑，喪德敗行，荒淫無道，巔倒倫常，又寵信奸臣費仲、尤渾等至朝政腐壞，丞相比干身為紂王的叔父，責無旁貸，不時力諫紂王，但被妲己等人視為眼中釘。
鹿台完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。
忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士張元，用葯最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠，並推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由於先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來到鹿台下候旨。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干說：「心是何物？」紂王曰：「乃皇叔腹內之心。」比干怒奏：「心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！」紂王曰：「皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷於事，何必多言？」比干厲聲大叫道：「昏君！你是酒色昏迷，糊塗狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！」紂王怒曰：「君叫臣死，不死不忠。台上毀君，有虧臣節！如不從朕命，武士，拿下去，取了心來！」比干大罵：「妲己賤人！我死冥下，見先帝無愧矣！」喝道：「左右，取劍來與我！」奉御將劍遞與比干。比干接劍在手，望太廟大拜八拜，泣曰：「成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！」遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿台去了。
比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：「人若是無心如何？」婦人回答：「人若無心即死！」（一說婦人是妲己或申公豹所變）比干登時大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。原來當年姜子牙留下簡帖，上書符印，將符燒灰入水，服於腹中，護其五臟，故能乘馬出北門耳。見賣無心菜的，比干問其因由，婦人言「人無心即死」，若是回道「人無心還活」，比干亦可不死。比干取心，下鹿台，上馬回家，血不出者，乃姜子牙符水玄妙之功。後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。也有傳說，因為比干心被挖空後成了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為「文財神」。
新娘蒙紅布與紂王中國民間有這樣一種習俗，新娘子出嫁那天，不但要插花披紅坐花轎，頭上還要蒙塊大紅布.這是何故?原來這裡面還有一個故事哩！
商朝君主紂王，有個皇叔叫文重，此人勇冠三軍，紂王的江山千斤重，他橫擔八百還有零，滿朝文武，各路諸侯，沒有一個不敬重他的才能.唯有一點使群臣們不太佩服的，就是他太怕老婆了.這一年文重征戰凱旋歸來，滿朝文武，就連紂王天子也到十里長亭迎接.酒席宴前，歡慶祝賀之餘，也不知哪位大臣無意中與老太師開了個玩笑."老太師征戰北海，平定反寇凱旋歸來，真是勞苦功高，今日萬歲都來為你慶賀，真乃十分榮耀.只怕回到府內，見了婦人就......"老太師的臉微微一紅.
趕巧，這一情景被紂王看見了，嗯！難道皇叔真懼內嗎?不行，孤王倒要看個明白，回到宮院，紂王巧裝打扮，往太師府而去.
他剛到皇叔門口，正好見皇叔半跪在嬸娘面前請安.紂王那個氣呀，把腳一跺轉回來.來到金殿即刻傳下一道聖旨：命滿朝文武大小官員，各帶婦人隨旨上殿.不多一時，大小官員都帶著夫人來到金殿.參拜已畢，剛想落座.只聽見紂王大喝一聲,"把我嬸娘拿下！"
"啊！萬歲你......"."呔！大膽的賊婆，我皇叔南征北戰，為國家立下了汗馬功勞，別說滿朝文武，就是孤王我，也十分敬重於他.你竟敢這樣在家屈辱他，你大模大樣地坐在上面，讓我皇叔半跪著給你請安！往日群臣議論，孤且不信，今日親眼得見，你還有何話可講?斬！"
呂良偉版帝辛(9張)
咔嚓一聲，人頭早已落了下來！武士們即刻拿過三尺白綾，往脖頸上一堵，一時染了個通紅通紅."好！"紂王大聲的說道："就以這紅綾為戒！不得虐待丈夫.今後女孩出嫁那天，頭上還要蒙塊大紅布！記著這一教訓，好好地侍奉丈夫."人隨王法草隨風，聖旨一下，各路諸侯就慢慢地傳開了，就這樣一代代地傳了下來.
滿意請採納！謝謝！
㈧ 古時候的秤有什麼大學問究竟是誰發明的呢
今天的這個話題和秤有關，小時候經常見到，走街串巷的小商販都有，拿這個買賣東西。別看這個物件小，裡面學問還真不少。
五大財神
中斌財神：王亥（中）
文財神：比干（東）、范蠡（南）
武財神：關公（西）、趙公明（北）
其中
王亥：夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主、閼伯的六世孫、冥的長子
比干：封神演義中的人物，被紂王挖去心肝，後被封為文曲星。兼職財神
范蠡：後世稱為商聖
關公：武財神。為人義氣，講信用。現在東南亞一帶還有人在供奉
趙公明：另一個武財神。也是出自封神演義，他是正統的財神了，有證的
四方財神：
端木賜（西南）
李詭祖（東北）
管仲（東南）
白圭（西北）
其中
端木賜：復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。孔子門生，孔門十哲之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。
李詭祖：文財神、財帛星君、增福相公、增福財神、福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。民間傳說李詭祖為太白金星下凡，屬金神。
管仲：齊國人，春秋時期法家代表人物，古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。八拜之交中的管鮑之交，管仲就是他
白圭：戰國時期中原（洛陽）人。有「商祖」之譽。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。
看，古代的中國人厲害不？一個小小的秤就有這么多的學問
㈨ 關於商紂王--比乾的故事，都有些什麼有什麼用意
商紂王淫亂，商紂的叔父比干說：「做大臣的，如果不能冒死勸諫國君，那還算什麼忠臣！」於是，比干態度強硬的勸諫商紂。商紂大怒說：「你這樣做是想當聖人吧？我聽說聖人的心臟有七個孔穴，我看看你有沒有。」說罷下令剖開比乾的胸膛，取出他的心臟來觀看。
意義：商紂王進行了歷史上第一次心臟解剖。
㈩ 關於玄幻小說
重要神仙表
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五嶽
東岳泰山天齊仁聖大帝 南嶽衡山司天昭聖大帝 中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝 西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓")
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |
馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁
方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |
熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |
紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
上古神話諸神
混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古
而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身精衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
其它--後天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 縱橫始祖--鬼穀子 | 文始真人--尹喜 | 南華真人--莊子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 萬古丹王--魏伯陽 | 太極真人--劉安
詼諧歲星--東方朔 | 太平教主--於吉 | 役使鬼神--費長房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 凈明教主--許遜 | 蓬萊（都）水監--陶弘景 | 天師--寇謙之
情仙--裴航 | 扶搖子--陳摶 | 顯化真人--張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它--民間神靈不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母天君"）
喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |
花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇
馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神張帥 | 農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |
歡喜神和合二仙寒山、拾得
參考書目：
《西遊記》 ---- 作者：吳承恩
《神仙傳》 ---- 作者：干春松
《中國道教諸神》 ---- 作者：馬書田
《中國民間神話傳說》 ---- 書名記不清了，該書已遺失
《造神史話》 ---- 作者：王德恆、張寶樹
《神宵雷法》 ---- 作者：李遠國
《印度神話故事》 ---- 出版社：中國世界語出版社。(少年讀物)
《山海經》
《封神演義》
《歷代神仙通鑒》
《三教源流搜神大全》 ----- 推薦。但亦是一家之言。
《老子》《莊子》等 ----- 這些書用於衍生思想與道法。
《上古神話演義》 ----- 推薦閱讀。