⑴ 上海到底是個什麼樣的城市
上海是一座交通便利，經濟發展的城市。
上海，簡稱「滬」或「申」，是中華人民共和國直轄市，國家中心城市，超大城市，是中國第一大城市，中國的經濟、交通、科技、工業、金融、貿易、會展和航運中心，首批沿海開放城市。上海地處長江入海口，是長江經濟帶的龍頭城市，隔東中國海與日本九州島相望，南瀕杭州灣，北、西與江蘇、浙江兩省相接。
春秋戰國時期，上海是楚國春申君黃歇的封邑，故別稱申。四、五世紀晉朝時期，因漁民創造捕魚工具「扈」，江流入海處稱「瀆」，因此松江下游一帶稱為「扈瀆」，以後又改「滬」，故上海簡稱滬。上海是國家歷史文化名城，擁有深厚的近代城市文化底蘊和眾多歷史古跡。江浙吳越文化與西方傳入的工業文化相融合形成上海特有的海派文化。 1843年後上海成為對外開放的商埠並迅速發展成為遠東第一大城市。
上海市總面寬螞積6340平方公里，轄16個市轄區，屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，日照充分，雨量充沛。
2015年，上海GDP居中國城市第一位，亞洲城市第二位，僅次於日本東京。上海是全球著名的金融中心，全球人口規模和面積最大的都會區之一。上海被全球最權威的世界城市研究機構之一GaWC評兆孝為世界一線城市。2016年，上海居民人均可支配收入達54305元，社會消費品零售總額10946.57億元。
上海港貨物吞吐量和集裝箱吞吐量均居世界第一，是良好的江海國際性港口，設有中國大陸首個自貿區中國（上海）自由貿易試驗區。上海與安徽、浙江、江蘇構成的長慎猜埋三角城市群已成為全球6大世界級城市群之一。
⑵ 郁姓姓氏源流和遷徙分布
郁氏是一個多源流的古老姓氏，在當今已經與郁氏不分彼此，皆稱郁氏(在台灣省有極少數人仍稱郁氏)，在姓氏排行榜上名列第二百二十位，人口約四十六萬六千餘，佔全國人口總數的0.029%左右。下面是我為大家整理的郁姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!
郁姓姓氏源流
1、西陵嫘祖之後：三峽地區的諸多姓氏如與歐陽氏同源血親的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、歐陽氏、婁氏、嵇氏、弋氏、韓氏、區氏、郁氏、畦氏、徐氏、尋氏、扈氏、灌氏、針氏、杞氏、儲氏、共連氏、鮑氏、左氏、瀆氏、越氏等，均與西陵嫘祖有著不可分割的血緣關系。大禹為西陵嫘祖五世孫，軒轅嫘祖生昌意，昌意生高陽，高陽生鯀，鯀生大禹。
2、古郁國之後：據《姓考》雲，古有郁國，春秋時為吳國大夫采邑。其後裔以國名為姓氏。
3、郁貢之後：春秋時魯相郁貢之後。膠東有郁秩縣(在今山東省平度縣)，為魯貴族封地，或以地名為氏。
4、漢代郡縣郁夷居民之後：郁夷屬北地，在今陝西省寶雞及隴縣一帶。
5、漢代郡縣郁致居民之後：郁致屬北地，在今甘肅省慶陽一帶。
6、漢代西域之郁立國國民之後：郁立國在今新疆奇台縣之西北。
郁姓遷徙分布
南宋建炎初，郁孫隨宋室南渡定居嘉善。自遷善第四世起分為三支：長房郁信為北支，二房郁行為南支，小房郁璋為中支。此後子孫繁衍，明清兩代有中科甲者。今存《嘉善郁氏家乘》?冊和《鳳溪郁氏家乘》1冊。
1、上海地區
從全國范圍來看，郁姓是個人口稀少的小姓，但在上海地區，它卻是個影響較大的姓氏。
相傳郁氏，有因郁國或郁立國，以國得姓;有因郁夷和郁秩地名得姓。
郁氏人居上海地區，有1000多年了。最早進入上海的郁姓家族聚居於嘉定外崗(嘉善青浦一帶)，唐代有郁朝泰官居上柱國;青浦出土過葬於唐永泰二年(766)的郁姓墓碑，墓主郁楚榮，由山東兗州遷來;唐咸通二年(861)所刻的亭林石經幢記，亦有郁姓。宋元以後，郁姓漸向東南海灘地帶開拓。到明代，上海、華亭、青浦、奉賢和浦東，都已有郁姓的足跡。
1994年底，上海有郁姓2.55萬人，居全市第87位。在嘉定，1987年時居第57位。
自明代起，上海地區郁氏迭出 文化 名人，如郁文博和郁松年，兩人都是著名藏書家。郁文博，明景泰五年(1454)進士，官湖廣副使，酷愛藏書校書，築有“萬卷樓”;致仕後，潛心於樓中校書，陶宗儀所編《說郛》，就是他校勘的。郁松年，字萬枝，號泰豐，清道光間人，春亂購書數十萬卷，精選宋元珍本，刊為《宜稼堂叢書》，搶救、保存了不少珍稀古籍，如宋代大 數學 家秦九韶、楊輝的算書，宋單常和元郝經的兩種《續後漢書》。清末的郁錫麒，是位出色的園林專家，貫通中西園林之長，法國公園(今復興公園)就是他設計的。民國年問，有名記者郁慕俠，他的《上海麟爪》，有聲有色地描繪了上海灘方方面面的眾生相。
有些郁姓人士投身經營活動。 鴉片戰爭 前後，在上海眾多沙船行中，南翔郁家開設的郁森盛，是躋身當時號稱八大家之一的大船行，行址今南市喬家浜，經營棉布、大豆等南北貨運輸和貿易。經營棉紗、洋布的是郁懷智、郁錫璜父子，並由此發跡，郁懷智被選為南市總工程局董事和華商會議會副總董，成為商界領袖。在攻打製造局的商團隊伍中，郁懷智父子所率商余學會和洋布商團，佔有很大比重。由於郁懷智在光復上海中的積極表現，即被委為滬軍都督府財政司副司長。
以 工商 發跡的那些郁姓實業家，他們對文化 教育 事業情有獨鍾。僅郁懷智創辦或資助過的中華職業學校和中小學等各類學校，就有25所，他捐銀18599兩，捐市2409元，臨終還囑付子孫“繼續辦理，毋??隱先志”。青浦郁厚坤，是夏瑞芳創辦商務印書館的左右手。此外，他們還致力於社會慈善事業，郁懷智設“郁良心”國葯號，以“良葯利病，心田積善”為宗旨，還曾對同仁輔元堂與喚森頌慈善公益組織，捐納銀錢。
外岡和鄭郁代，曾以醫名著世，傳到明末清初的郁士魁，己有20代。崇禎十四、十五年，地方上流行瘟疫，郁士魁悉心救治病人，救活病人無數。《嘉定縣志》中所記郁氏名醫，尚有郁士魁的兒子郁履豫，孫子郁維祿，曾孫郁廷鈞，玄孫郁漢京，以及郁璞等。以刀針治潰瘍尤是郁氏世醫的一絕。
一些外省來滬的郁姓人士，在上海也嶄露頭角，如富陽人郁華、郁達夫兄弟。郁達夫， 留學 日本，著名文學家，上海是他長期居住和成名的地方。他哥哥郁華任公共租界內中國特區法院庭長，面對日偽威脅利誘，堅持民族氣節，被暗殺於善鍾路(今常熟路)寓所附近。《郁華烈士殉國紀實》
現今知名的郁姓，有著名畫家郁風，郁華之女。1916年出生於北京，原籍浙江富陽。她是黃苗子夫人，更是我國著名的老藝術家、畫家、 美術 評論家、散文家。全國勞動模範郁廣初，上海工業系統負責人郁品芳，南京師范大學古文獻研究所名譽所長博士生導師郁賢皓(《辭海》修訂者之一)，熱心扶持上海 足球 運動的申花集團董事長郁知非，著名歌唱家郁鈞劍等。
曾為郁姓聚居而冠以郁姓的地名，有嘉定南翔鎮南的南郁村，浦東洋徑鎮西郁家巷橋，真如鎮的郁家弄，今延安東路1264弄舊名為郁家宅。
頗有趣的是崇明郁姓，於清乾隆四年(1739)建造了“有子祠”，祭拜孔子高徒有子，稱他們是有子後裔，並將郁姓改為有姓。
郁姓歷代名人
1、春秋時：魯相郁貢。
2、宋代：名醫郁繼善。深於醫術，為時所重。
3、明代：
戶部尚書郁新：明代臨淮人。字敦本。洪武年間(公元1368-1398年)以人才征，官至戶部尚書，長於綜理，規劃甚備。
校勘家郁文博。
郁采：明正德年間進士，授刑部主事，後遷任裕州同知，時遇戰亂災荒，盜賊四起攻打裕州，他率領州民抵抗，連戰數日後城陷，巷戰而死。
畫家郁勛：字元績。弘治九年(一四九六)進士。善畫。《虞山畫志補編》
4、清代：
詩人郁貞：女，字蘭隱，浙江平湖人。載瑛姊。性純孝，能畫，寫墨蘭頗有致。工詩，著吟香閣詩鈔。《平湖縣志-味雪齋詩鈔》
畫家郁文名：字雷門，江蘇吳江人。善畫花鳥，山水亦工。家貧甚，不肯以畫市。遇友所善，欣然揮灑。《江震續志稿》
旅遊 家郁永河：字滄浪，清浙江仁和縣人，曾考取秀才。生卒年月不詳。好遠游。康熙三十五年(公元一六九六年)，福建福州火葯庫爆炸，典守者被責求償還，派人到台灣地方淡水採集硫黃。永河是幕客，自告奮勇。次年正月起程，二月廿五日抵台南府備辦用具。四月初七北上，經各個台灣少數民族部落，抵甘答門(今台灣地方關渡)。最終，完成煉硫任務，十月初七離台。沿途以詩文記錄見聞，寫就《稗海紀游》。詳細記載台灣地方的 地理 氣候、風俗民情、產物 歷史 ，文筆細膩，是最早也是內容最豐富的一本台灣地方游記文獻。
猜你喜歡：
1. 家族聚會活動主持詞範文
2. 無錫惠山古鎮導游詞
3. 我愛讀書活動方案
4. 元旦晚會活動總結6篇
5. 王逸竹經典散文作品推薦
⑶ 文言文剛正不阿
1. 楊萬里剛正不阿文言文翻譯
萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗築南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：「官可棄，記不可作也。」侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：「韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！」又書十四言別妻子，筆落而逝。
楊萬里為人剛正而固執。宋孝宗當初愛惜他的才幹，向周必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄專權之後，想要網羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修築了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應讓楊萬里做高官。楊萬里曰：「官可以不做，記是不能寫的。」侂胄山峰生氣，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權的日子。韓侂胄日益專權了，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終於病倒了。家人知他是憂新國事情，凡是和時政有關的事情都不告訴他。有一天宗族裡有個年輕人族子忽然從外面回來了，說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛苦，急忙叫拿來紙寫道：「韓侂胄奸臣，擅自專權，目無無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平！」又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫罷就去世了。
2. 閱讀下面的文言文,完成文後各題直道可行濟南同知①吳公,剛正不阿
小題1:(1)曲從，迎合 （2）挺直，強硬 （3）我（謙辭）
(4)舍棄 （5）堅持真理
小題2:(1)我不能舍棄朝廷給我的俸祿，代人接受違法的贓物的賞賜！
(2)那位上級官員於是改變臉色，態度溫和地安慰他。
(3)人們都說這個世上，不能奉行真理，那麼人間也自然沒有真理了，為什麼反而責怪這個世上不能奉行真理呢？
小題3：濟南同知吳公用語言描寫和對比手法
小題4：「上官」先罵後慰，不能說明他最後認同了吳公，認同了「直道可行」，只是裂鏈灶怕貪贓事敗才如此。這也表示了作者蒲松齡喚差的態度，用以揭示官場黑暗、堅持正確的原則是很難的，也用以呼籲「直道可行」。
小題1：無
小題2：無
小題3：無
小題4：無
小題5：無
【譯文】
濟南同知吳公，為官剛正不阿。當時有個不好的習俗：凡是貪污的官吏被查出犯貪污罪，上面的官吏就庇護他，他就用貪污得來的錢分攤給同僚，沒有敢揭露阻止的人。上官用這來命令吳公，吳公不同意；上官強制也沒得逞，就憤怒地責罵（他），吳公也憤怒地對他說：「我的官職雖然很小，但也是受君王的命令。你可以參劾處置我，但不能以此來罵我！要我死就死好了，我不能舍棄朝廷給我的俸祿，代人接受違法的贓物的賞賜！」 那位上級官員於是改變臉色，態度溫和地安慰他。人們都說這個世上，不能奉行真理，那麼人間也自然沒有真理了，為什麼反而責怪這個世上不能奉行真理呢？
3. "剛正不阿,留得正氣凌霄漢；幽而發憤,著成信史照塵寰"出自哪
司馬遷（前145或前135~？）西漢史學家，文學家。
字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間肆扮，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。
20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。
此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。
是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。
4. 剛正不阿的歷史人物,高手幫幫忙啊
宋 岳飛（1103~1142） 字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。
事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，岳飛以此為一生處世的准則。
北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。
公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄。 岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金兵非常害怕「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」。
1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。 吳 芮 （？-前202年） 秦時為番陽（今波陽）令， 能得民心，尊為番君。
後率粵人起兵反秦，被項羽封為衡山王。漢立，改封長沙王。
何 湯 南昌人。東漢光武帝時為虎賁中朗將，曾任京城開陽門侯。
其人剛正不阿。光武帝劉秀便服私出，夜深方回，何湯閉門不納，劉秀只好改由別門進城。
事後劉秀宴請何湯，贊其「『赳赳武夫，公侯干城，』何湯之謂也。」 張道陵 （84-156年） 原名張陵，江蘇豐縣人。
東漢道教創立者。和帝時至鄱陽，上龍虎山煉丹修道。
永和六年（141）作道書二十四篇，並用符水咒法為人治病，創立道教。因入道者須出米五斗，又稱五斗米道。
教徒尊之為「天師」，其教又稱「天師道」。其後裔承襲道法，居江西貴溪龍虎山，世稱「張天師」。
天師道尊老子為教祖，稱「太上老君」，為我國道教重要派別之一。 徐 稚 （97-168）字孺子，南昌人。
東漢隱士。 學識淵博，品行高尚，以耕作為生，時稱「南州高士」。
豫章太守陳蕃， 不喜接待賓客， 唯待徐稚以殊禮，專備卧榻一張，供其歇息，稚去即懸掛不用。王勃《膝王閣序》「徐孺下陳蕃之榻」即此典故。
5. 文言文黃葆光傳
黃葆光，字元暉，徽州黟人。應舉不第，以從使高麗得官，試吏部銓第一，賜進士出身。
本 名：黃葆光 ，字 號：元暉 所處時代：北宋 ，出生地：徽州黟人 。
由徐州司理參軍為太學博士，遷秘書省校書郎，擢監察御史、左司諫。始蒞職，即言：「三省吏猥多，如遷補、升轉、奉入、賞勞之類，非元豐舊制者，其大弊有十，願一切革去。」徽宗即命釐正之，一時士論翕然。而蔡京怒其異己，密白帝，請降御筆雲：「當豐亨豫大之時，為衰亂減損之計。」徙葆光符寶郎。省吏醵錢入寶籙宮，作十道齋報上恩，帝思其忠，明年，復拜侍御史。
遼人李良嗣來歸，上《平夷書》規進用，擢秘書丞。葆光論其五不可，大概言「良嗣凶黠忿鷙，犯不赦之罪於鄰國，逃命逭死，妄作《平夷》等書，萬一露泄，為患不細。中秘圖書之府，豈宜以罪人為之？宜厚其祿賜，置諸畿甸之外。」又言：「君尊如天，臣卑如地。剛健者君之德，而其道不可屈；柔順者臣之常，而其分不可亢。苟致屈以求合，則是傷仁，非所以馭下也；苟矯亢以求伸，則是犯分，非所以尊君也。」帝感悟，命近臣讀其奏於殿中。
自崇寧後，增朝士，兼局多，葆光以為言。乃命蔡京裁定，京陽請一切廢罷，以激怒士大夫。葆光言：「如禮制局詳議官至七員、檢討官至十六員，製造局至三十餘員，豈不能省去一二，上副明天子之意？」時皆壯之。
政和末，歲旱，帝以為念。葆光上疏曰：「陛下德足以動天，恩足以感人，檢身治事，常若不及，而不能感召和氣，臣所以不能無疑也。蓋人君有屈己逮下之心，而人臣無歸美報上之意者，能致陰陽之變；人君有慈惠惻怛之心，而人臣無將順奉承之意者，能致陰陽之變。陛下恭儉敦樸以先天下，而太師蔡京侈大過制，非所以明君臣之分；陛下以紹述為心，而京所行乃背元豐之法，強悍自專，不肯上承德意。太宰鄭居中、少宰余深依違畏避，不能任天下之責。此天氣下而地不應，大臣不能尚德以應陛下之所求者如此。」疏入不報。且欲再上章，京權勢震赫，舉朝結舌，葆光獨出力攻之。京懼，中以它事，貶知昭州立山縣。又使言官論其附會交結，泄漏密語，詔以章揭示朝堂，安置昭州。京致仕，召為職方員外郎，改知處州。州當方臘殘亂之後，盡心收養，民列上其狀。加直秘閣，再任，卒，年五十八，州人祠之。
葆光善論事，會文切理，不為橫議所移，時頗推重。本出鄭居中門，故極論蔡京無所顧，然其他不能不迎時好，方作神霄萬壽宮，溫州郭敦實、泗州葉點皆坐是得罪。葆光遂疏建昌軍陳並、秀州蔡崈、岳州傅惟肖、祁門令葛長卿不即奉行制書，存留僧寺形勝、佛像，及決罰道流，乞第行竄黜，遂悉坐停廢，議者尤之。
宋史 卷三百四十八 列傳第一百七 黃葆光傳
摘自《網路》 黃葆光詞條。
⑷ 明代內官設有「十二監四司八局」，誰知道這些機構的名稱和職責
十二監、四司、八局，在明代統稱為二十四衙門，是明代宦官侍奉皇族成員所設立的機構。
十二監
每監各太監一員，正四品，左、右少監各一員，從四品，左、右監丞各一員，正五品，典簿一員，正六品，長隨、奉御無定員，從六品。
司禮監
司禮監設有提督太監一人，掌印太監一人，此外還有秉筆太監、隨堂太監、庫掌司、內書堂掌司、六科郎掌司、典簿等。提督太監掌管皇城內的一切禮儀、刑名及管理當差、聽事各役。掌印太監負責內外章奏及御前勘合。秉筆、隨堂掌章奏文書，照閣票批朱。掌司各掌所司，典簿典記奏章及諸出納號簿。
浣衣局
設有掌印太監一員，僉書、監工無定員。凡宮人年老及罷退廢者，發此局居住，專為宮內皇親國戚提供洗衣服務。惟此局不在皇城內。
巾帽局
設有掌印太監一員游敬，管理、僉書、掌司、監工無定員，掌宮內使帽靴，駙馬冠靴及籓王之國諸旗尉帽靴。
針工局
設有掌印太監一員，管理、僉書、掌司、監工無定員，掌造宮中衣服。
內織染局
設有掌印太監一員，管理、僉書、掌司、監工無定員，掌染造御用及宮內應用緞匹。城西藍靛廠為此局外署。
酒醋面局
設有掌印太監一員，管理、僉書、掌司、監工無定員，掌宮內食用酒醋、糖醬、面豆諸物。與御酒房不相統轄。
司苑局
設有掌印太監一員，管理、僉書、掌司、監工無定員，掌蔬菜、瓜果。