① 東北正覺寺種菜給遊客吃，不收取費用，只有一個什麼要求
隨著旅遊業的興起，人們生活的越來越富裕，人們也有閑置的錢出去旅遊，人們旅遊的景點和方式多種多樣，有的去山上，有的去寺廟，有的去海邊，有的去雪山。這次有空就去了一趟寺廟，進入山上的大門，一切的言行舉止都要抱著敬畏之心，不能以世俗的眼光去觀賞佛教的藝術建築，繪畫文化。要用信徒的心態去朝拜，去參拜，態度要虔誠。
白天景區開放的時候，雖然迎來了很多的遊客。到了下午5點，大門關閉的時候，一切都返璞歸真。幾個身著樸素的人，帶著竹子編織的草帽，挎著菜籃子，扛著鋤頭，從寺院的側門出去。前往一塊很小的田園進行工作。成熟的這些食物不會收取任何的費用，不管哪個遊客都可以隨便去吃。有一個要求就是，不允許浪費，不管是米飯還是蔬菜都得吃完。
② 開給活殺雞火鍋店需要多少錢
1W 啊
③ 今天是十齋日，准備去放生，放生可以變聰明嗎
阿彌陀佛
隨喜贊嘆仁者如法放生。法布施得聰明智慧，但是你放生前對物命做簡短的開示也叫法布施，所以如法做了，就有讓自己聰明智慧善因。
放生要隨緣菜場刀下救命，千萬不能預訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那裡買。要充分考慮季節氣候，放生地點環境，和運輸等因素，把物命放去他們能活下去，沒有人捕抓的地方或活水和大湖裡，不要做復雜的儀軌。也不要沒有智慧和常識，引起周圍人的誤解。
凈空法師---放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，
沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。
看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。
既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。
④ 寺院吃齋飯有什麼講究
1、僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的葯，五是為修道業而受此食。
2、在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食。
3、吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。
4、如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話；筷子放平，即不準備講話。
5、過去，大寺廟因僧眾較多，多用過堂形式吃飯，並實行分食制。現在一般小廟，人數不多，多採用四菜一湯共食制。佛教主張過午不食，現已有改變，多數僧尼為了工作和學習，也吃晚飯，叫做吃放參。
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齋飯的來源：
佛世時，比丘們身披袈裟，手持著缽，四處乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一處結夏安居，此時不再出外托缽。
對僧人而言，「乞食」蘊涵著深遠的意義──一方面是降伏驕慢，不貪美味，毫無選擇，專心修道；另一方面則是藉著乞食因緣與居士接觸，給予布施種福田、說法的機會。所以，乞食是僧人的正命，墾土掘地、種植蔬果以致傷害生命，這是原始佛教所不許的。
但是在中國的文化里，「乞討」是卑賤的行為，何況在普遍重視勞動的大社會，僧人乞食，被視為「不事勞作，不事生產」，難以獲得社會大眾的認同與尊敬。
其次僧團人數不斷增加擴大，寺院又位處偏遠，端賴托缽乞食有實質的困難。在此情況下，自南北朝以降，皇室貴族以賜田與舍田的方式供養僧人，不再直接布施飲食；相對地，僧團也必須自行組織生產的方式，以便自給自足。
到唐朝時，馬祖大師創建叢林，百丈禪師立下清規，正式開啟中國僧伽生活新型態，僧人開始過著「晝而農、夜而禪」自耕自食的農禪生活，百丈禪師「一日不作，一日不食」身體力行的高風亮節，成為後代僧人效法的榜樣，在作務中修行也成為僧人奉行不渝的信念。
⑤ 信佛吃齋做善事
南無阿彌陀佛
隨喜贊嘆
凈空法師---放生是屬於無畏布施，佛告訴我們，無畏布施的果報是健康、長壽。勸人吃素，勸大眾愛護生物，這是更廣義的放生，這個功德更大。
1放生是屬於無畏布施，佛告訴我們，無畏布施的果報是健康、長壽。
2現在放生，實在講，一般法會里放生，流弊很多。因為特地要去訂，你不訂他就不抓，因為你放生，他就拚命去抓，豈不是放生變成害生了！
3真正佛叫我們放生，不是大規模法會放生，是你平常到菜市場買菜，你看到這個動物，看它確實能夠活得下去，你買來放生。
4如果說，看它那個樣子，它沒有辦法活下去，就不必了，那是它的業報。如果它真正生命力很強的話，是可以的。佛是叫你隨緣，而不是有意去做。
5能常常有這種心，遇到了就幫助；養成這樣的心，這樣的行持就好。
6勸人吃素，勸大眾愛護生物，這是更廣義的放生，這個功德更大。
7現在放生有很多困難，就是放這些魚類都不安全，水污染，那怎麼辦？我們就改了，多做護生這一方面的工作。
8護生比放生還要重要，所以我們印《護生畫集》、勸人吃素，做這些好事。
摘自凈土法門《輕松學佛法》
⑥ 四川小吃店加盟
首先，民以食為天，眾所周知，餐飲業是創業之道，做吃的生意最穩當，最有前景。在各種品牌小吃競相登場、百舸爭流、進入招商加盟合作的競爭環境下，舌尖派對還是非常有競爭力的！舌尖派對·四川小吃集產品多元化，客戶可選擇性多，生意火爆，復購率高，能翻倍提升您的收入，好商機是值得選擇的
⑦ 雨花齋怎麼樣值得加盟么
雨花齋更多的是一種精神，通過給予弱勢群體物質和精神上的幫助，讓社會更和諧。值得加盟。
退休校長陳老師是雨花齋的發起人之一，他告訴記者，其實在創立免費素食午餐的初期，他們很擔心資金不夠周轉，「沒想到半年下來，錢不僅沒花完，周轉資金還比開始時多了很多。」
⑧ 想在少林寺住一段時間吃齋念佛需要多少錢
其實寺院應該有可以住的居士寮，也不會明白說供養多少錢，因為我們住在寺院，吃的是十方供養，我們不去供養三寶，等於是欠了眾生的債呀，這個看自己的經濟能力和發心多少來吧，不一定有一個具體的金額，寺院又不是經濟為首。
我們供養寺院一般會多一點，比如吃一頓飯，大概成本是五塊，我們會供十塊，保證寺院的經濟來源是可以豐腴的，這個是對自己良心的交待，還可以培植福報。
當然，我很隨喜您可以住寺院接觸佛法。
願吉祥如意，准提心脈善嘉幢唐聖傑合十。
⑨ 為什麼各大寺廟中午前吃齋飯是免費的
寺廟里吃齋飯是隨緣的。可以不給錢，你可以用勞動換取。一般會給功德錢。給的多得的多。俗話說沒有免費的午餐。那都一樣。