㈠ 大學生道德缺失的表現是什麼
第一，藐視道德標准。
第二，對自己的行為不負責任。
第三，極度自私。
第四，輕視學習，沉迷玩樂。
第五，親和暴力，色情，賭博。
㈡ 齊十6+1禮儀品格教育加盟方式
一般教育加盟都是需要加盟費以及每個月管理費用的，類似童畫加盟
㈢ 親子根基教育品格有哪些
其實親子教育，根本品格有：正直！自信！幫助他人！
㈣ 養成教育演講稿
養成教育——德育的根基
從小學到中學，常聽說班裡丟東西。起初是丟鉛筆、橡皮、刀子、筆記本之類的，後來是丟錢。最近聽我妹妹說，她的一個上了中專的同學的班裡，什麼東西都丟，丟錢不說，BP機、快譯通、CD機等都丟。也就是說，如今，對一些學生來說，拿別人東西不還甚至將別人的東西竊為己有已是家常便飯。這情形真令人不安和憂慮：不偷不盜可是人應當恪守的基本道德准則啊。如此品行不端的學生，走入社會後將會怎樣？
可回過頭來想一想，如今，一些成年人的品行又如何呢？恐怕更令人汗顏。眾所周知的假冒偽劣產品的層出不窮和無孔不入，說假話辦虛事多吃多佔貪污受賄現象的逐漸蔓延和日益嚴重，不正是一些有判斷力有自製力的成年人所為嗎？毋庸諱言，當今國人已面臨能否守住倫理底線（即每一個社會成員應自覺遵守的最低限度的道德規范）的問題，以致有良知的學者著書疾呼。北大倫理學教授何懷宏指出，「不殺人、不說謊、不欺詐、不姦淫、不偷盜，在市場經濟下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是聖賢，但你應該認同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類的最後屏障！」
為什麼我們這個德育在教育中始終占重要地位的國度，在一些地方、一些人身上，如今卻連最基本的道德操守都已喪失？原因可能錯綜復雜，但我認為，很重要的一點，就在於我們多年來養成教育的缺乏。長期以來，無論家庭教育、學校教育還是社會教育，多注重於用說教或抓典型、樹模範、大張旗鼓地搞宣傳的方式進行品德教育，這當然是必要的，但卻忽視了對個人良好習慣的教育培養，也就是我們通常所說的「教養」。而一個人道德品質的確立，絕非一朝一夕之功，而在於一點一滴的養成。古希臘的哲人就曾指出：「德是表現在行為上的習慣」，「德只能在習性或制約中尋求」。古羅馬的一位作家也曾說過：「在任何事情上，習慣總是極其有效的主人。」實際上，人日常的言行舉止，所作所為，在大多數情況下並非道德判斷之類的理性使然，更多的是習性使然，所謂「習慣成自然」。比如說，誰都知道，闖紅燈、過馬路不走人行橫道是違反交通法規的行為，但為什麼那麼多人都明知故犯？習慣了。一般來說，一個人的行為習慣，就是其品德、人格的體現；國民的行為習慣，就是一個國家道德水準的體現（故有「德行」之說）。很難想像一個偷竊成性的孩子將來會是個廉潔奉公的人；也很難想像假話充斥、假貨泛濫的地方能有誠信不欺的社會風尚。
所以，注重養成教育，才能使德育具有根基；培養公民良好的行為習慣，才能樹立起良好的道德風尚，才能為精神文明建設打下堅實的基礎。
㈤ 北京根基成長教育咨詢有限公司怎麼樣
簡介：北京根基成長教育咨詢有限公司成立於2003年。專注於以品格為中心的領導力教育，通過線上線下的服務，幫助家庭、社區、學校和企業建立品格根基。致力於提供父母、教師成長和兒童品格教育優質資源，以M（使命）、C（品格）、S（服務）為目標，塑造下一代的領導力。北京根基成長教育機構旗下有四個事業部：1.根基父母網路學院和在線教育課程2.根基培訓中心3.根據成長領導力學院4.根基品格幼兒園/學校
法定代表人：羅堅
成立時間：2003-08-22
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：110105006080359
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市朝陽區安立路68號3層C-356,3層C-357
㈥ 如何界定養成教育
養成教育基本概念
①
大成模型是對往聖先賢人格發展的總結與提升，以人體結構為模型，將全息人格分為道、德、知行、時間、契約、行為、結果、情感、抉擇九個部分，以生命進化為前提，在外和內諧的格局內呈螺旋狀平衡向道接近成長模型。
編輯本段具體理論
我們始終認為：中小學教育即良好習慣養成教育+初步的智力培養。這既是中小學生德、智、體、美、勞得以全面發展的具體體現，也是對中小學生進行「兩全」教育的具體措施和手段。近年來，我國針對所在山區學生「性子野、習慣差」一實際情況，在「重視良好習慣養成教育」上做了一些較為實在的具體工作，在「促進學生素質全面發展」上確實起到了一定的效果。具體一些做法是——
一、
課內重視學習習慣的培養教育。小至上課的一個坐勢，大至學習某類固定課型的學習方法，我們都要求貫穿於每一堂課的教學之中。上課時，如果有學生開小差，任課老師會有意識地、採取適當方法予以引導；有同學做小動作，老師會邊講課邊下意識地走到該同學身邊，直至專心聽講。學生聽課過程當中，我們最注重培養的是學生專心聽課的習慣。專心與否，我們用舉手率來衡量。一堂課下來，根據學生舉手次數多少來判斷其上課聽講專心的程度。有了指標，學生自然就有了積極性。有了積極性，上課專心聽講的習慣就不難培養了。 其次，重視培養學生作業清楚認真的習慣。對錯題和不清楚的作業要求重做這當然是首當其沖的措施，也是對每位學生的普遍要求。對一些腦子靈，因好動，做作業只圖速度，不求質量，常常出現這樣或那樣「低級」錯誤的同學，老師各顯神通，針對不同對象採取不同措施，以求得最佳效益。比如：我們學校四年級班主任江老師針對一位屢教不改的「粗心大王」，私下為他制定了一個稱「馬大哈」的計劃，意思是一次作業粗心了，給自己記一個「馬大哈」，看看一天能得多少個「馬大哈」。哪天他細心檢查得了100分，就在班上予以表揚。這樣，約莫過了一個月，這位同學養成了作業做完後細心檢查的習慣，「馬大哈」的個數逐漸少了甚至沒有，100分的次數愈來愈多，成績一下躍居前茅。對於一些聰明且小節也比較注意的優生，我們非常重視其自學能力、善於動腦筋、善於提問題習慣的培養，以至達到人盡其力的目的。
二、
課外注重行為習慣的養成教育。常言道：「無以規矩，不成方圓。」舉止不文明、不規范即屬於沒有規矩。如何讓學生的行為文明規范？主渠道在課外；主方法多示範、多指導。另外多開展一些活動。舉例來說吧，自從我們學校開始實施《重視良好習慣養成教育，促進學生素質全面提高》計劃以來，我們提倡課間或其他課外時間，老師少坐辦公室，多指導和參與學生一起活動。在活動過程當中，一旦發現學生有不規范或不文明的行為，老師先是予以指出，接著示範，而後幫助其學生改正。諸如學生亂扔瓜皮、果殼、紙屑，我們每位老師都不厭其煩不知指導、示範了多少人次。正因為如此，才換得如今學生基本養成不隨地亂扔臟物的習慣，偶爾有同學扔了，學生之間也學會了互相監督、相互幫助。一個個舉止是這樣，一句句不文明的話，我們也不放過。只要機會一有，我們就予以指正。 良好的習慣不是靠一天兩天，說養成就能養成的東西。對於課外注重行為習慣養成教育，我們既有階段性，又有側重面。即在某個階段主要解決什麼不良行為或形成什麼良好習慣，我們都有一個側重。這個側重每位老師心中都要有數，以便統一步子，取得最佳效益。階段性的潛伏期，我們視養成其習慣難易程度而定。容易糾正的不良行為，或能很快養成良好習慣的行為，如：熟人見面互相問好，潛伏期短些；對於一些較難改正，頑固性的壞行為，或短時間較難形成良好習慣的行為，如：一些本性的行為，潛伏期一般要長一些。其目的是一個——實現學生良好行為的養成。 另外，我們非常注重榜樣的示範。每隔一個潛伏期，我們都要進行一次評比小結，每次小結，我們都要評出一、二個典範。這個總結評比除了鼓勵的成分之外，更重要的目的是樹立榜樣，示範帶動更多同學形成良好的行為習慣。
三、
爭取家長配合學校，共同做好其良好習慣養成的監督、督促工作。中小學生自覺性、持續性較差。中小學生良好行為的養成，爭取家長配合學校，共同做好監督、督促工作，顯得尤為的重要。由於所在學校學生居住分散，離學校遠，我們採用互相通信的方式加強聯系。每學期期初，學校都應該向學生家長發一封公開信，普遍能受到學生家長地關注，從而取得較好效果。
編輯本段養成教育-德育的根基
事件發展
從小學到中學，常聽說班裡丟東西。起初是丟鉛筆、橡皮、刀子、筆記本之類的，後來是丟錢。最近聽我妹妹說，她的一個上了中專的同學的班裡，什麼東西都丟，丟錢不說，BP機、快譯通、CD機等都丟。也就是說，如今，對一些學生來說，拿別人東西不還甚至將別人的東西竊為己有已是家常便飯。這情形真令人不安和憂慮：不偷不盜可是人應當恪守的基本道德准則啊。如此品行不端的學生，走入社會後將會怎樣？ 可回過頭來想一想，如今，一些成年人的品行又如何呢？恐怕更令人汗顏。眾所周知的假冒偽劣產品的層出不窮和無孔不入，說假話辦虛事多吃多佔貪污受賄現象的逐漸蔓延和日益嚴重，不正是一些有判斷力有自製力的成年人所為嗎？毋庸諱言，當今國人已面臨能否守住倫理底線（即每一個社會成員應自覺遵守的最低限度的道德規范）的問題，以致有良知的學者著書疾呼。北大倫理學教授何懷宏指出，「不殺人、不說謊、不欺詐、不姦淫、不偷盜，在市場經濟下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是聖賢，但你應該認同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類的最後屏障！」
原因
為什麼我們這個德育在教育中始終占重要地位的國度，在一些地方、一些人身上，如今卻連最基本的道德操守都已喪失？原因可能錯綜復雜，但我認為，很重要的一點，就在於我們多年來養成教育的缺乏。長期以來，無論家庭教育、學校教育還是社會教育，多注重於用說教或抓典型、樹模範、大張旗鼓地搞宣傳的方式進行品德教育，這當然是必要的，但卻忽視了對個人良好習慣的教育培養，也就是我們通常所說的「教養」。而一個人道德品質的確立，絕非一朝一夕之功，而在於一點一滴的養成。古希臘的哲人就曾指出：「德是表現在行為上的習慣」，「德只能在習性或制約中尋求」。古羅馬的一位作家也曾說過：「在任何事情上，習慣總是極其有效的主人。」實際上，人日常的言行舉止，所作所為，在大多數情況下並非道德判斷之類的理性使然，更多的是習性使然，所謂「習慣成自然」。比如說，誰都知道，闖紅燈、過馬路不走人行橫道是違反交通法規的行為，但為什麼那麼多人都明知故犯？習慣了。一般來說，一個人的行為習慣，就是其品德、人格的體現；國民的行為習慣，就是一個國家道德水準的體現（故有「德行」之說）。很難想像一個偷竊成性的孩子將來會是個廉潔奉公的人；也很難想像假話充斥、假貨泛濫的地方能有誠信不欺的社會風尚。 所以，注重養成教育，才能使德育具有根基；培養公民良好的行為習慣，才能樹立起良好的道德風尚，才能為精神文明建設打下堅實的基礎。 美國心理學家威廉·詹姆士說了這樣一句話：「播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。」我國著名教育家葉聖陶先生也說過：「什麼是教育？簡單一句話，就是要養成習慣。」「德育就是要養成良好的行為習慣，智育就是要養成良好的學習習慣，體育就是要養成良好的鍛煉身體的習慣。」可見，抓好養成教育是一件多麼重要的事情，小而言之，對於學生的全面發展，大而言之，對於提高全民族的綜合素質都有著十分重要的作用。
自我認為
我始終覺得我們學生「學做人第一」。因為，在一個人的成長過程中，小學至初中階段是形成性格的最關鍵時期。在此階段，不讓學生養成良好的行為習慣，不讓學生好好學做人的道理，那就是他們學到的課本知識再多，他們的腦瓜再聰明，也很可能在今後的學習過程中因某種原因而前功盡棄，或走上社會成為一個「半廢人」。這樣的例子不勝枚舉。據報道，今年的2月27日晚，大足縣雙塔中學發生一幕慘劇：該校初一（四）班學生李力（化名），連續兩個通宵上網未回家。父親來到學校與班主任老師一起對其教育，李父讓其下跪認錯。不想李力竟當眾跑出老師辦公室，從3樓跳下自殺，搶救無效死亡。試想，如果李力有良好的行為習慣，會「連續兩個通宵上網未回家」嗎？如果懂得做人的道理，會有這樣過激的行為出現嗎？更有使國人難堪甚至傷心的事情：有些外國旅遊景點竟然赫然用中文標示：請不要隨地吐痰！別人對我們如此「厚待」，作為泱泱大國的國民，我們不可能無動於衷吧？作為教育工作者，我們更應該認識到「養成教育」是何其重要啊！
編輯本段養成教育注意事項
那麼，在實施「養成教育」的過程中，都有哪些事情值得注意呢？這里，就我個人的經驗談談點滴看法。
一、
熱心觀察，留意表現。實施「養成教育」，首重針對性，針對學生的年齡特點，針對地方實際，針對學生日常的行為習慣。所以，作為教育者，一定要留意觀察學生的一言一行，以期選擇最好的教育手段，「對症下葯」。例如，當我發現班裡有一男生連續好幾天心神不定，總不斷吐唾液，就立即警覺起來，問他怎麼回事，他說沒事。真的沒事嗎？不可能，好端端的，吐什麼唾液！我跟其家長取得了聯系。家長說近幾天總發現衛生間有煙蒂。這很可能就是「吐唾液」的原因了。我馬上找了好多「吸煙危害健康」的資料，在班裡搞了個小展覽後，又搞了個討論會。這次活動後，全班同學更進一步地了解了吸煙的危害性，「吐唾液」的同學也馬上跟我「私了」來了。他說，近來跟了幾個社會上的人，他們老叫他抽煙，從現在起再也不跟他們來往了，也不抽煙了。果然，沒過多久，這學生就不再「吐唾液」了。
二
家校聯系，不可或缺。有些學生具有「兩面性」，有的是「在家是個好孩子，在校是個頑皮生」，有的則相反。所以，我們不能單憑學生的在校表現就作出判斷。有的學生的「兩面性」還不是表現在家校的區別，而是表現在「表裡不一」。學生雖然大都比較單純，不善於掩藏，但個別學生還是可能因為成長過程、生活環境的某種特殊性而致豐富的內心世界與日常的行為表現不盡相同，甚至截然相反。這類學生還要通過老師的關愛、溝通，或日記交流等等措施去作全面了解。曾帶過這樣一個學生：她是班長，各方面都很優秀。有一陣子，她上課時偶爾目光游離，還有時發呆。我跟她談心，她總說「真的沒事，請老師放心」。家長說家裡一切正常，孩子回家也跟往常一樣做家務和功課，就是近來有一男生常打電話來，孩子每次聽電話都有些不耐煩。憑我的感覺，這學生是有什麼說不出的事了。於是，我在她的周記里寫上這么一句話：「你還沒把 我當朋友嗎？」周記發下去後，她馬上就又交上來了，只見裡面寫著：「老師，我真服你了——我可什麼都沒流露出來啊。是的，我近來心裡很復雜，因為我碰到一件說不出來的事啊！我就在周記里跟你說，好嗎？」「心門」就要開了——在過後通過幾次周記交流中，她終於把心掏出來了。原來，隔壁班有一男生向她「求愛」了，說如果她不答應就不讀書了。她不可能答應，又擔心那男生真的因此荒廢了學業，又不敢告訴別人，怕傷了對方的自尊心，所以不知如何是好。找到了「病因」，我就放心了。後來，在我的幫助下，問題終於得到妥善解決了。
三、
以身作則，重中之重。「學高為師，身正為范」，「身教重於言傳」，這是好多老師都懂的至理名言。可「懂」不等於就能做得好。試想，如果一個老師對「有禮」的學生「疼愛有加」，對「沒禮」的學生愛理不理；或站在講台邊抽煙邊教育學生抽煙如何不好；或邊講粗話邊怪學生不文明，那後果會是怎麼樣呢？細心的老師不難發現，板書「龍飛鳳舞」的老師，帶出來的學生寫字大都是潦草的；板書「煞有介事」的老師，帶出來的學生寫字大都是端正的。
四、
教育形式，切忌單調。由於學生的年齡特點使然，我們在對其實施「養成教育」的過程中，切忌形式單調，特別是一味的說教，更會讓學生「昏昏欲睡」。所以，我們必須針對實際情況，採取形式多樣、生動活潑的教育措施。例如，在發現班裡不少學生對家長的苦心或苦衷不理解，在家亂使性子後，我著手組織了一個「世上只有媽媽好」的主題隊會，把了解到的案例都編進小品、相聲、短劇等等節目中去。家長也都請來參加了這次活動。在活動過程中，家長是百感交集，學生是愧疚不已。當演到一個問題小品——《這褲子該不該買》時，節目的原型人物泣不成聲，當場向母親認錯。再如，在一次春遊活動中，有一個平時總喜歡搗蛋的學生「開小差」，自個兒到另一個地方活動，惹得大家人心惶惶，四處尋找。找到後，該學生雖然覺得過意不去，但也認為「不必大驚小怪」。針對這一情況，在隨後的一次語文考試中，我專門為此寫了一篇《找到小熊了》的童話，要求學生完成閱讀作業後寫出讀後感。文章講的是：在去參加森林運動會的途中，小熊由於好奇心強，四處亂竄，最後迷了路。整個熊隊伍為了找小熊而錯過了比賽機會，熊媽媽還因誤中獵人獸夾而受了重傷。該生在完成這道題時，因想起數學老師為了找他而摔破手臂、鮮血沾滿衣裳的情景，後悔不已，寫了一篇情真意切的讀後感，此後，表現好多了。 總結 無論是在求學的過程，還是學成之後走上社會，已具備良好的行為習慣和思想品質都讓他們獲益匪淺，成功的幾率當然也是相當高。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：「小學不但要培養小學生，而且同時培養小先生。這樣的小學才算是現代前進的小學。如果只教小孩讀死書而不肯教人，那麼，它只是一個小小書獃子或一個小小守知奴的製造廠。」陶先生所說的「培養小先生」也是要求我們要重視「養成教育」，讓學生學到做人的道理吧。
養成教育研究者與推廣者羅明
羅明簡介 羅明，（羅銘）男，漢族，陝西渭南人。中國成功學研究網創始人，陝西省毛澤東詩詞研究會會員，渭南作協會員，渭南市中小企業協會會員，渭南市社科聯成功學研究專業委員會會長，渭南臨渭區教育學會會員。成功素質教育最早提出者與推廣者，感恩教育研究者與推廣者，成功教育創始人，挫折教育創始人，吃苦教育創始人，潛心研究成功學、心理學、《易經》、教育學等書籍，把外國的成功學批判的繼承下來，和中國人的成功思想結合起來，研究適應於中國人的成功學。1998年拜師學習孫啟舜教授的成功學 ，2004年舉辦成功素質訓練營，魔鬼成功素質訓練營，2006年拜師學習陳安之成功學， 2006年創立成功學研究會，並創立《成功學研究網》，在《陝西日報》、《華商報》《陝西日報》《教師報》、《渭南日報》、《渭南廣播電視報》、很多的網站發表文章800餘篇，有2篇成功學論文獲國家級獎項。在國家級刊物發表成功學作品4篇。代表作有著作《挑戰人生》、論文《羅明成功學》、《素質教育需要成功學》、《我建議中小學開設成功學課程》，散文《孝義梨花賦》、《仙人掌》。作者以極大的熱情去研究成功學，去傳播成功學，願意以微薄的知識幫助更多的人走向成功，有一個幸福的人生！ 研究成果及作品 《成功學與當代素質教育》 、《成功教育》、《感恩教育》、《挑戰人生》、《羅明成功學》、《成功素質教育》、《基礎教育需要成功學》、《素質教育需要成功學》、《中學生成功學》《大學生成功學》《規劃人生》。 研究課題 1、成功學與當代素質教育 2、成功教育、成功素質教育 3、感恩教育 4、中考高考成功經驗研究 5、創業教育 演講培訓課題 1 挑戰高考 高考成功學 高考總動員 高考心理輔導 中考成功學 中考總動員 挑戰中考 中考成功之路 2、感恩教育 3、 如何活的更好 4、快樂的人生 5、大學生成功學 規劃人生 6、創業教育 人生理想 在最短的時間 ，研究宣傳成功學，讓每位中國人都能學會成功學，幫助最多人成功，使得悲觀者找回希望，平凡者變得優秀，成功者更加卓越，從而使他們獲得成長、財富、地位、快樂和幸福，使中國成為21世紀第一強國！！！
㈦ 象棋教育加盟費用多少錢
中國象棋屬於中國國粹。。。國粹，是指完全發源於中國、起源於中國、並屬於我國固有文化中的精華。中國共有20大國粹，這20大國粹是：1、《易經》《易經》是我國最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。《易經》最早是由伏羲創制（同時產生了易經八卦圖），伏羲所創的八卦稱之為「伏羲八卦」或「先天八卦」，以後，又有神農作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現了《周易》。由此可見，《易經》這部哲學經典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農、軒轅黃帝共同開創完成的。《易經》至今已有5000年——10000年的歷史。到春秋時期，孔子為易經作《易傳》。《易經》是我國最早的一部哲學著作，在中國古代思想史上佔有非常重要的地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響，而且對中國古代的哲學也產生了巨大的影響。《易經》是中華文化的根基，《易經》也是中國哲學的源頭。2、老子的《道德經》老子，是中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。老子姓李，名耳，字伯陽或聃（因而人稱老聃），楚苦縣厲鄉曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學派的始祖，著有《道德經》。老子的《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，共81章。老子的《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，老子的《道德經》也是道家哲學思想的重要來源。老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了後來整個中國哲學史的發展。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的《道德經》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經》是人類最高智慧的結晶。老子的《道德經》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經》一書是老子為中國、為全世界所奉獻的寶貴的精神財富和智慧財富。道家學派的創始人、《道德經》的作者————老子，是繼伏羲、神農、軒轅黃帝之後，中國的高智慧聖人。老子也是世界最高智慧者。我認為：人類要想在21世紀生存下去，就必須從中國2500年前的老子那裡汲取智慧。3、中醫中醫是中國的傳統醫學，中醫一般是指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以，中醫也稱為漢醫。「中醫學」之中包涵「中葯學」，我國自古以來就有「神農嘗百草，始有醫葯」的傳說，因此，中葯源於距今7000年前的神農時代，中葯的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農。中醫的理論基礎和源泉就是《黃帝內經》。《黃帝內經》是中國現存最早的中醫理論專著。《黃帝內經》確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國中醫葯學發展的理論基礎和源泉。《黃帝內經》是中國第一部中醫理論經典。《黃帝內經》是中醫理論基礎的奠基之作。《黃帝內經》這部偉大的中醫經典完成於距今5000年前的軒轅黃帝時代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫的鼻祖。綜上所述，中葯和中醫的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農和軒轅黃帝。4、中華衣裝（漢服或華服）中華衣裝，也稱華夏衣冠，也就是「漢服」。漢服，是中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以漢代為基本特徵。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現漢族人儒雅內秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質。5、絲綢（種桑養蠶繅絲織綢技術）中國是世界上最早發明了絲綢（養蠶繅絲織綢）的國家。而做出發明絲綢（養蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發明了絲綢（養蠶繅絲織綢技術）。嫘祖作為中華第一夫人，與黃帝並列為「人文初祖」。嫘祖被譽為「人文女祖」。嫘祖為人類的文明做出了傑出的貢獻，被後世尊為「先蠶」，享譽海內外。嫘祖教民養蠶繅絲，建立了光照千秋的功業，被稱為「蠶母娘娘」。由於嫘祖創造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為「先蠶」，民間尊稱為「蠶神」，愛稱為「嫘姑」、「絲姑」、「蠶姑」，歷來受到各族人民的無限崇拜。嫘祖「養天蟲以吐經綸，始衣裳而福萬民」，開啟了享譽中外的絲綢文明，澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認識中國是從認識絲綢開始的，因而最早稱中國為「賽里斯國」，即絲綢之國。嫘祖發明的種桑養蠶繅絲織綢技術，堪稱在「中國四大發明」之前的「中國第一大發明」。我認為：絲綢，是人類最偉大的發明；絲綢，是人類最美麗的發明。6、茶葉的種植培育加工製作技術、茶葉的飲用和茶文化我國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源於我國。我國第一部葯學專著《神農本草經》記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。這說明，在距今7000年前的神農時代，中國就發現了茶葉，並且知道了茶葉具有神奇的葯用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農是中國的茶葉鼻祖。神農不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。7、瓷器的製做技藝中國是瓷器的故鄉，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創造和發明，瓷器是中國古代文明的象徵，也是中華民族的文化瑰寶。中國發明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。中國號稱「瓷之國」，中國所製造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。中國是瓷器的發源地，中國被譽為是「瓷器之國」。中國的瓷器製造技術傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了「世界瓷國」的光榮稱號。8、中國畫（國畫）國畫，是中國漢族傳統繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上，這種畫種被稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。國畫是我國傳統繪畫（區別於「西洋畫」），其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是「筆墨」。9、書法中國的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發明創造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為文字始祖。中國的漢字為中華民族的繁衍和發展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國的漢字，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，書法是漢字的書寫藝術。殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術到達成熟，並且繁榮。中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷。楷書的特點在於規矩整齊，所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。在中國歷史上，出現了許多的大書法家。其中，東晉時代的王羲之是中國偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名。《蘭亭序》被公認為「天下第一行書」。10、古琴、中國民族樂器、中國民族音樂古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時代就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，據《史記》載，琴的出現不晚於堯舜時期。琴的創制者有「伏羲作琴」、「神農作琴」、「舜作五弦之琴」等說，可以看出，古琴在中國有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。後來周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。在中國古代，「琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時，孔子酷愛彈琴；伯牙和子期「《高山》《流水》覓知音」的故事，成為千古佳話；魏晉時期的嵇康給予古琴「眾器之中，琴德最優」的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關山月、瀟湘水雲、陽關三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。11、圍棋、中國象棋圍棋是一種古老的智力游戲，起源於中國。圍棋是中華民族的偉大發明。圍棋是中國「五帝」之一的堯帝發明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為「弈」或「棋」。後來，有人根據下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱「下棋」是「圍棋」。這樣，「圍棋」作為一個專用名詞就固定下來。圍棋屬「中國古代四大藝術」（琴棋書畫）的「四藝」之一。「琴棋書畫」之「棋」，指的就是圍棋。南北朝時候，棋盤定型為現在的19道棋盤，並且出現了評定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養性的一項必修課目，為「琴棋書畫」四藝之一。唐代出現了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比喻為「黑白世界」。圍棋是我國古人喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發展智力、培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。圍棋的規則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更為復雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時間沒有規定，快則五分鍾，慢則要幾天，多數時候下一盤棋需要一到二個小時。下圍棋對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級的智力游戲。中國人所發明的圍棋，最能體現中國古代的哲學思想。令人驚奇的是，中國的圍棋也非常符合現代科學（天文學、宇宙學）的原理與自然規律。圍棋的規則是非常簡單的，在所有的棋類中，圍棋是規則是最簡單的。但是，圍棋的棋局又是非常復雜的，千變萬化，以至無窮。中國的圍棋包含著在遠古時期中華民族先人的智慧，中國的圍棋奧妙無窮。圍棋是非常絕妙的發明。12、文房四寶中國古代的「文房四寶」一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱之為「文房四寶」。在「文房四寶」（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質量最優的當屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，「文房四寶」一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產於浙江省湖州市。湖州市位於浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產優良毛筆。自元朝以來，湖州生產的毛筆為天下最佳者。也就從那時起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱為「文房四寶」。湖州毛筆簡稱「湖筆」，是毛筆中的佼佼者，以製作精良、品質優異而享譽海內外，已成為毛筆的代名詞。徽墨，產於安徽的徽州。徽墨的製造中心在績溪、歙縣、屯溪這三個地方，也就是今天的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區。尤其是績溪縣，徽墨製造業極盛。「天下墨業在績溪。」徽墨特徵鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富，在中國制墨史上佔有重要地位。墨的發明是中國人對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩。宣紙的原產地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時屬宣州管轄，所以，涇縣所產的紙稱之為「宣紙」。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。製造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細密。宣紙具有「韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強」等特點，並有獨特的滲透、潤滑性。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有「紙中之王、千年壽紙」的譽稱。宣紙的聞名始於唐代，南唐後主李煜，曾親自監制的「澄心堂」紙，就是宣紙中的珍品，它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」傳說宣紙的發明者是蔡倫的弟子孔丹。宣紙的生產中心是涇縣，製造宣紙的原料是以皖南山區特產的青檀樹皮為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，歷時一年多，方能製造出優質宣紙，宣紙是中國古代文人進行書法、繪畫所必不可少的東西，是中國古代珍貴的文化用品。中國古人有「敬惜字紙」的良好傳統，表現出中國古人對文字、文化的尊重和對宣紙的愛惜。中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產於廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時設為端州，所以把出產於廣東肇慶的硯稱之為「端硯」。歙硯，產於安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡稱。因硯材產自洮河，洮河源於古時洮州，故名「洮河石硯」，簡稱「洮硯」。洮硯產於甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的製造材料是泥，而不是石。實際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產於山西絳州（今山西省新絳縣）。「四大名硯」中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱為「三石一陶」。絳州澄泥硯始創於唐代，歷史悠久，當時曾被列為「貢硯」。後來明朝滅亡後澄泥硯製作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀80年代末，有一位藝人歷經千辛萬苦終將澄泥硯恢復生產後，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產。中國的文房四寶是中國人的創造發明。中國的文房四寶在中華民族的發展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。13、道教道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期，距今已有1800餘年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教的創立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國功臣張良的第八世後代。張道陵創立了道教門派之一的「正一道」（即「天師道」），因此，張道陵也被尊稱為「張天師」，其後代世襲者也被稱為「張天師」。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖，尊稱老子為「太上老君」。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。14、中國建築、中國園林、客家民居15、武術、太極拳、氣功16、昆劇昆劇，又名崑曲，原名「崑山腔」或簡稱「崑腔」，是我國古老的戲曲聲腔、劇種，產生於江蘇崑山一帶。昆劇誕生於元朝末年，至今已有650多年的歷史。崑曲是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品。崑曲早在元末明初之際（14世紀中葉）即產生於江蘇崑山一帶。「崑山腔」屬明代四大聲腔之一。明代四大聲腔：崑山腔、弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔。崑山腔（江蘇崑山）、弋陽腔（江西弋陽）、海鹽腔（浙江海鹽）、餘姚腔（浙江餘姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統。昆劇是在中國戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發展起來的，因此，昆劇有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是我國民族文化藝術高度發展的結果，在我國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上佔有重要的地位。崑曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。崑曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯合國教科文組織命名為「人類口述遺產和非物質遺產代表作」。昆劇（崑山腔）的創始人為顧堅。顧堅，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅是江蘇崑山千燈鎮人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇崑山千燈鎮人）。元朝末年，顧堅等人把流行於江蘇崑山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為「崑山腔」，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，傑出的戲曲音樂家魏良輔對崑山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮崑山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點於一體的「水磨調」，通稱崑腔。江蘇崑山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對崑腔作進一步的研究和改革，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部崑腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了崑腔的影響，文人學士，爭用崑腔創作傳奇，習崑腔者日益增多，梁辰魚對推廣和改革崑山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發展史上一個重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世後代。昆劇行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。昆劇的唱腔委婉細膩、新麗流暢，非常好聽！有「水磨腔」之稱。昆劇藝術形成了相當完善的體系，而這一體系又長期在中國戲曲中占據獨尊地位，所以昆劇藝術被尊為「百戲之祖、百戲之師」，對整個戲曲的發展都有著深遠的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術養分，其中還留有部分的崑腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養，因此，昆劇被稱為「百戲之祖、百戲之師」，同時，昆劇還有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中華文化的瑰寶。17、中國烹飪（中國菜）、中國節日飲食文化、筷子中國烹飪（中國菜）：中國各地區、各民族各種菜餚的總稱。具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶，在世界上享有盛譽。中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國節日飲食文化：春節吃餃子，元宵節吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，等等。18、針灸針灸：針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由「針」和「灸」構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特徵，是基於漢民族文化和科學傳統產生的寶貴遺產。針灸療法是祖國醫學遺產的一部分，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。19、對聯、燈謎、曲水流觴曲水流觴，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就得即興賦詩並取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數千年的歷史。晉代有名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品「天下第一行書」《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進行曲水流觴游戲的過程。20、中國結、剪紙、刺綉、黎族織錦（黎錦）、
㈧ 網校排名
國內排名前十的網校有哪些
1.學而思網校
學而思國際教育集團（以下簡稱學而思教育）成立於2003年，僅用七年時間已發展成為北京市乃至全國范圍內知名度、美譽度頗高的中小學培訓機構。以培優教育為目標，學而思教育始終秉承著「品格教育、趣味教育、升學教育」的理念，培養出了一大批德才兼備、成績突出的優秀學子。是中國知名教育培訓機構，尤其在中小學培訓方面頗具知名度，是中國最大的中、小學課外輔導教育機構之一，旗下擁有學而思網校等教育品牌。
2.新東方在線教育
北京新東方迅程網路科技有限公司（新東方教育在線）成於立2000年12月，系新東方教育科技集團下屬公司。專門致力於提供以英語培訓為主、以多種職業考試培訓為輔的在線教育服務，同時還提供以英語、會計、司法考試輔導為核心的遠程培訓服務。北京新東方迅程網路科技有限公司作為新東方教育科技集團旗下專業從事網路教育的全資子公司，承擔新東方在線及建設和運營。
3.黃岡網校
黃岡網校品牌創立於2003年，是中國網路教育的領導品牌。黃岡中學網校無論是產品創新還是效勞創新都處於領域搶先地位，博得了消費者的良好口碑，並榮獲多項好評稱號。
4.101網校
弘成教育集團旗下的101遠程教育網（簡稱101網校）創辦於1996年，作為中小學遠程教育的開拓者，以其18年的堅實積淀，成為國內具有影響力的中小學網路教育機構。現在，101網校已累計為五百多萬用戶提供效勞，在全國各地設立了五百多家分校，實力不容小覷。
5.北京四中網校
北京四中網校創立於2001年，自創立以來，依託先進的教學理念和雄厚的師資，憑借多年積累的優質教育資源和先進在線教學平台，協助百萬中學生提升學習成果，考上理想大學。
6.前程100教育
前程100教育隸屬於北京凱文陽光睿博科技有限公司，是在全國教育戰線的知名教育人士的關懷下籌建的，為北京凱文陽光睿博有限公司所有，通過國際互聯網向全國各地希望得到優秀教學資源的老師以及孩子們提供教育資源、教學服務，依靠強有力的技術支持，憑借先進教育理念的保障，企業逐漸成為行業中的佼佼者，將前程100教育這個品牌打造成為行業中的知名品牌。
7.嗨學網：
嗨學網主要學員群體是職業人士，課程力求滿足學員提升職場競爭力的需要，幫助學員更高效獲得行業權威證書、提升工作能力及建立行業人脈，從而積累職業生涯中最具價值的財富，步入精英行列。同時也養成樂於學習和互動交流的好習慣。
嗨學網引進美國高清大屏授課技術，獨家研發科學循環學習系統，在線答題解析系統，學習社交系統等，為學員提供全中國、乃至全世界在線學習服務。
8.大孩子社區：
大孩子社區是廣州形而上教育有限公司旗下品牌之一，專注於為中小學生家長提供學習能力培養、性格教育、親子關系等學習內容；為中小學生提供關於生理、心理、情感、習慣、學習方法等學習內容。
大孩子社區與張曉日、宋承昊、胡萍、余雷、高彬、廖皓璇、果兒、梁志華、木蘭老師等眾多國內知名家庭教育專家、教授、心理咨詢師合作，通過公眾號提供在線直播、線上課程等服務內容。
9.滬江網：
滬江網旗下業務包括互聯網門戶媒體、網路SNS社區、B2C電子商務以及國內首創的在線互動學習平台滬江網校等，提供的學習內容涵蓋10多種語言、及親子啟蒙、中小學、職場技能、藝術等特色內容，產品覆蓋PC端、平板端及手機端，為3歲到70歲全年齡階段學習人群提供服務。
10.萬聰智學教育
萬聰智學教育加盟品牌隸屬於北京萬聰智學教育科技有限公司，致力於為傳統培訓機構、公立學校提供「教育+互聯網+人工智慧」解決方案及為個人創業者提供整校輸出的高新技術企業。
㈨ 如何在幼兒園教學活動中進行行為習慣的養成教育
人的行為習慣是長期逐漸養成的，幼兒期是行為習慣開始形成的關鍵時間，一方面，由於幼兒思想意識尚未成熟，還不能自覺地按照一定的道德准則來約束自己的行為，例如：幼兒有很強的好奇心,卻不會分辨是非、對錯，經常做一些不該做的事情。如：「偷拿」幼兒園或小朋友的東西，只是因為太喜歡了，自己卻沒有。如果成人不注意引導，壞的習慣一旦形成，便難以改正。另一方面，行為習慣雖然已經不同程度地表現出來，但並不象成人表現得那麼深刻、定型，如果趁早採用恰當方法對幼兒進行引導和教育，完全可以收到事半功倍的效果。例如：幼兒的自我控制較差，經常出現「明知故犯」「屢教不改」的情況，如果善於在幼兒每次的「反復」中，發現點滴的進步，給予一份肯定，幼兒就會多一份改正的信心。 《幼兒園教育指導綱要》明確指出：幼兒園是「終身教育的奠基階段」，要為「幼兒一生的發展打好基礎」。良好的行為習慣對人一生的學習、生活和發展起到積極的促進作用，有助於健全人格，提高素質，增強適應社會的能力。 為此，在幼兒園班級管理和教學工作中，應高度重視幼兒良好行為習慣的養成教育。結合教學實踐，我認為對幼兒行為習慣的培養應做到以下幾點： 一、發揮幼兒園教育的作用，樹立良好的行為意識 幼兒園教育對於孩子良好習慣的形成有著舉足輕重的作用，教師可以講養成教育融合在孩子的一日生活和游戲中，讓孩子在快樂的幼兒園生活中潛移默化。 1、耐心說教，形成意識 孩子由於年齡小的原因，理解能力有限，教師對於孩子的引導教育更要細致，更耐心。如設計系列教學活動「我長大了」，讓幼兒知道自己已經長大了，應該為弟弟、妹妹樹立榜樣，各方面行為都要有所約束。通過欣賞詩《下巴上的洞洞》，讓孩子明白做什麼事情都要養成良好的習慣。通過類似的形式對孩子講道理，讓孩子在具體情境中受到啟發。除此之外，教師的反復提醒與及時教育也很有必要。如：「對人有禮貌」這一概念，孩子對「禮貌」一詞不是很理解。教師就告訴孩子見到別人要主動打招呼，否則就是不禮貌；打招呼時要加上適當的稱呼，如「爺爺、奶奶……」；早上來幼兒園、下午離開幼兒園要和老師、家長問好再見等等。教師對表現突出的孩子要及時表揚，對表現欠佳的孩子要及時提醒，從而讓孩子逐步加深印象，形成意識。教師在講道理時要注意把握兩點：第一，要明確觀點，不能含糊其詞。什麼是對，什麼是錯，一定要讓孩子認識清楚；第二，講時要具體，耐心解釋、說明，讓孩子明確理會。 2、 反復訓練，形成習慣孩子每天在園的時間不少於八個小時，教師要善於將培養良好的行為習慣在日常生活中的每一個活動、每一個游戲、每一個環節中一點一滴地得以滲透和強化。如：培養孩子做一個能乾的人。要求孩子能做到的事情自己做，自己穿、脫簡單的衣服，自己收拾玩具，及時幫助同伴等等。對於能力稍弱的孩子，教師要一個動作一個動作的示範，通過手把手的、不厭其煩地說教，讓孩子在反復的訓練中形成習慣。同時，通過當眾表揚、給予小獎品等方法鼓勵幼兒反復練習，直到掌握。總之，只有通過不斷的強化，不斷地累積，結合嚴格的要求，才能讓幼兒做到持之以恆。 3、環境熏陶，形成氛圍環境塑造孩子同樣影響著孩子。良好的環境氛圍是習慣養成的基礎，二者密不可分。首先，教師必須為人師表。如要讓孩子與他人友好相處，教師要做到自己與同事之間相處融洽，對家長有禮有節，對孩子要寬容相待。以欣賞的眼光，及時挖掘孩子在生活、游戲活動中的良好表現，並予以肯定和表揚。其次，注重環境的創設。教師可以將良好的行為習慣與美化幼兒園環境相結合。如在水池旁邊畫一幅畫，告訴孩子在講衛生的同時要節約用水；在餐廳的牆上貼各種食物，讓孩子明白不挑食，愛惜糧食才是好寶寶等等。 二、將幼兒良好習慣的培養寓於教學活動和游戲之中 1．耐心教育、講清道理 幼兒的年齡小，理解能力差，在對孩子的教育上就更要耐心。講道理時我們要把握兩點：首先，要明確，不能含糊其詞。什麼是對，什麼是錯，一定要和幼兒講清楚。其次，要具體，講明白。如：要求幼兒對人有禮貌。幼兒對「禮貌」的意思還不是很明白,我們就要告訴幼兒見到大人要打招呼，不打招呼就是不禮貌：打招呼時不要直接叫大人的名字，那樣也是不禮貌；早上來幼兒園、晚上離開幼兒園要和老師、家長問好、再見，如果不問好、不再見也是不禮貌……必要時，老師還可以進行示範。通過反復地講解和示範，使幼兒逐步加深印象，形成認識，促成習慣。 2．反復訓練，形成習慣 幼兒良好習慣的養成與一日活動中教師的指導是息息相關的。培養幼兒的行為習慣，要從日常的每一個活動、每一個游戲、每一個環節中一點一滴地滲透和強化。如早上見到老師主動問好；接受別人幫助時要說「謝謝」；不小心踩到別人的腳時要向對方說「對不起」；離園時要與老師和小朋友說「再見」；晚上入睡時要求幼兒與父母道聲「晚安」……在培養幼兒愛勞動的品質時，要求孩子學會自己的事情自己做，自己穿、脫簡單的衣服，自己收玩具、自己洗臉、刷牙等。教師要一個動作一個動作地示範，經常手把手地、不厭其煩地教。同時，通過藉助教具練習、口頭表揚、獎勵等方法鼓勵幼兒反復練習，直到其掌握，形成良好習慣為止。 3．榜樣教育，鞏固形成 幼兒在活動中，常會因排隊發生推擠，出現不遵守紀律、打鬧、告狀或爭搶玩具、獨占玩具，或室內的小椅子倒了，小桌子歪了沒人理睬等現象。對此，教師採取的口頭說教收效甚微，且幼兒易舊病重犯。這時教師可通過各種活動的開展，引導幼兒養成良好習慣。如：幼兒喜愛的故事《小紅花找朋友》、《孔融讓梨》、《三隻蝴蝶》、《謝謝小猴子》等，讓故事裡愛護桌椅的姑娘，關心愛護別人的孔融，團結友愛的三隻蝴蝶，活潑可愛的小猴子等鮮明的形象和生動的故事情景深深地刻在孩子們的心上，並在大腦中留下我也要像小姑娘、蝴蝶、小猴子、孔融那樣關心別人、幫助別人、友愛謙讓的印記，從而使其在自覺不自覺中糾正自己的不良行為習慣，受到教育。並讓幼兒知道在集體活動中養成講文明、懂禮貌，與同伴友好相處的良好行為習慣。再如進餐時，針對個別幼兒不愛惜糧食，不吃疏菜和挑食等現象，可選用故事《大公雞和漏嘴巴》、兒歌《下巴上的洞洞》、古詩《鋤禾》等培養幼兒不講享受，熱愛勞動，尊重別人勞動成果的良好習慣。這樣使幼兒在各種榜樣的影響下慢慢地接受和掌握正確的做法，並形成一定的規律。 4．講究方法，因勢利導 幼兒的思想很單純，對於什麼是對的什麼是錯的、什麼是該做的什麼是不該做的，沒有一個清晰的概念，需要教師、家長正確地指導，慢慢地引導,使其明辨是非。但小孩子也有自己的自尊心，一味的責怪，只會造成幼兒的逆反心理，影響其身心健康發展。注意矯正幼兒任何一點細小行為的錯誤是培養幼兒良好習慣不容忽視的環節，幼兒往往從細小的過錯中，慢慢地養成不良的行為習慣。 三、實現家園相互配合，同步教育 幼兒園家長工作的目的是：實現家園相互配合，同步教育，促進幼兒素質的提高。這也是幼兒園家長工作的出發點和歸宿。 所謂「家園配合，同步教育」主要是向家長宣傳科學保育、教育幼兒的知識，幫助家長提高家教水平，這是家長工作很重要的一項內容。向家長宣傳科學保育、教育幼兒的知識，幫助家長提高教養孩子的水平是為了家長更好地教育孩子，是為了使家園能配合一致地進行教育，促進孩子的發展。我們多次利用家長會、個別談話、家訪、專家介紹等形式宣傳良好的行為習慣對孩子成長的重要性。家長園地上每周一篇有關文章，為家長提供了行動指南。它在幼兒禮儀交往，自理能力等方面提出了具體的要求。家長對照這些要求去做，就能培養幼兒良好的行為習慣。幼兒園開展家長會、宣傳欄、是完全必要的，但光做這些工作還是不夠的，還需要搞好家園間的經常聯系與溝通，需要深入細致、個別化的家長工作，方能實現家園相互配合、同步教育，以促進幼兒素質的提高。 四、 家園溝通的意識 幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習慣方面的脫節現象，幼兒園老師感覺孩子較聽話，能積極地做事情；而在家裡，家長反映孩子任性、依賴性強。在幼兒園里已養成的良好的行為習慣到了家裡被淡化，甚至被廢止。例如：在幼兒園里小朋友堅持每天獨立地進餐，不挑食，在家裡，一家人圍著孩子轉，你逗樂、我喂飯，孩子成了「小皇帝」。幼兒形成良好的行為習慣，僅在幼兒園里培養是遠遠不夠的，在家庭也應嚴格要求，這需要家庭與幼兒園的合力，幼兒園與家庭是一車兩輪，必須同步調，同方向。一方面，家長樹立正確的教育思想，堅持不懈地培養幼兒形成良好的行為習慣，使在幼兒園形成的行為習慣在家裡得以鞏固和發展。另一方面幼兒園也要多向家長宣傳科學的教育方法，提高家長的參與性，採用多種方法，家園合力，培養幼兒形成良好的行為習慣。 只有幼兒園與家庭建立密切聯系，經常相互溝通情況，才能達到一致教育幼兒的目的。幼兒園教師和家長應經常將幼兒在園、在家的情況相互交流，共同研究配合教育的方法，相互反饋教育效果，只有這樣才能取得共識，達到同步教育，促進幼兒發展的目的。實現幼兒園與家庭的相互溝通並不是件很容易的事，需要雙方做出努力，其中幼兒園應起主導作用，因為幼兒園是專門的教養機構。幼兒教師應主動創造條件，排除家長的種種顧慮，打通溝通渠道，為促進幼兒的身心健康發展而共同努力。 五、幫助家長提高對「培養良好行為習慣」的認識。 什麼是習慣呢？就是人們在不斷地重復中逐漸鞏固下來的、在一定情境中會下意識地出現的某種行為。行為習慣包括人在學習、生活、道德實踐中無意識地自然出現的行為方式。習慣的養成，是在條件反射基礎上建立動力定型的過程。這一過程，需要通過不斷的學習來實現。幼兒年齡越小，肌體可塑性越大，越容易建立動力定型。因此，使幼兒開始進入規律的生活，並注重提早對他們進行各種良好行為。習慣的培養是非常必要的。正如陳鶴琴先生所言：「幼稚時期對兒童一生非常重要，所以幼稚教育是兒童的基本教育，兒童在這個時期關於習慣、知識、言語、思想各方面都打了很深的根基。倘若在這個時期，根基稍梢不穩，將來要想建造健全的人格，也就不可能了。」而當1歲半~3歲的孩子自信心萌芽時，對家人的幫助表示拒絕，要「我自己……」，許多家長都會以「你太小，不行！」的理由，和包辦代替的行為所扼制。 為引導家長實施全面發展的教育，給孩子自信，並克服對孩子過度保護，作為教師，我們首先要幫助家長提高對「培養良好行為習慣」的認識。