A. 全國有哪些好點的傳統文化學校
傳統文化學校有：華夏傳統文化學校、瑞林書院、秦皇島市民族學校。
華夏傳統文化學校位於江蘇徐州，成立於1998年8月，是中國大陸較早的專業從事中國傳統文化教育的民辦股份制非學歷教育機構，其校區位於江蘇省徐州市銅山區國家AAAA級景區——呂梁風景區內。
學校充分運用現代管理模式，以相同的教育理念，統一的教學內容，先後在北京、香港、貴州等地建立了連鎖教育機構，並於2005年成功地運用現代互連網信息技術，開設了網路課堂，如今教學已經輻射中國的34個省市自治區，進一步擴大了學校的知名度和影響力，學校的生源得到了穩定的增長。
辦學理念：
學校秉承"親而求同、虛而有容、順而以德、樂而奮發"的校訓，繼承孔子的儒家教育思想，以"道德、仁義禮智信"為基礎教育理論，大力倡導"厚德載物、自強不息"的價值取向，以"和合""大同"為教育的核心內涵，努力實踐於傳播中華優秀文化，延續民族文化命脈，復興民族教育之民族共同理想！
1、華夏傳統文化學校：
華夏傳統文化學校位於江蘇徐州，成立於1998年8月，是中國大陸較早的專業從事中國傳統文化教育的民辦股份制非學歷教育機構，其校區位於江蘇省徐州市銅山區國家AAAA級景區--呂梁風景區內。
華夏傳統文化學校秉承"親而求同、虛而有容、順而以德、樂而奮發"的校訓，繼承孔子的儒家教育思想，以"道德、仁義禮智信"為基礎教育理論。
大力倡導"厚德載物、自強不息"的價值取向，以"和合""大同"為教育的核心內涵，努力實踐於傳播中華優秀文化，延續民族文化命脈，復興民族教育之民族共同理想!
2、北京大學考古文博學院：
北京大學考古文博學院是我國高等院校中成立的第一個考古學的教學研究機構。1922年，北京大學國學門下成立考古學研究室;成立了以馬衡先生為主任的考古學研究室，外聘羅振玉、伯希和等為考古學通信導師。
1934年，馬衡先生出任故宮博物院院長，改由胡適先生兼任考古學室主任。1946年北京大學由於日本侵華而南遷8年之後返京，成立了以向達先生為主任的文科研究所古器物整理室，聘梁思永、裴文中先生為導師，開始招收考古研究生。
B. 「五常」即仁、義、禮、智、信，他們具體內容是什麼
「仁」：主要指仁愛。不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標准。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義：義成為一種人生觀、價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮：講文明，待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」。作為個體修養涵養，謂「禮貌」，用於處理與他人的關系，謂「禮讓」。
智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來。
信：是說人要對自己說過的話負責任，守信用、講信義。
(2)儒家教育機構加盟連鎖擴展閱讀：
儒家主張：
互敬互信
倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃「仁」，意謂人與人之間應注重和諧的關系。
對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事，「君子務本，本立而道生」。統治者要仁政愛民，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。對待上司要忠誠，「君事臣以禮，臣事君以忠」。
對待父母親屬要孝順，「父母在，不遠游，遊必有方」，「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」人要有抱負且有毅力，「士不可不弘毅，任重而道遠」。要尊重知識，「朝聞道，夕死可矣」。
仁而有序
儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子「君使臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張。
在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。「仁政易行」則提倡分清「不能」與「不為」之間的區別，即「做不到」與「不去做」之間的差異。而其「無恆產，因無恆心」也體現了民本思想。
在國際政治方面，儒家主張「華夷之辨」。華夷之辨在古代促進了中原先進文化的傳播，在近代則成為中國現代化的障礙。
C. 我想辦一個少兒國學培訓班，請給些中肯的建議
可以咨詢一下匯賢雅國學的蘇老師，他在「首都師范大學少兒國學教師班」其中一堂課就是《少兒國學創業與管理》，我聽過這堂課。講的很好，把辦學的重點都說了。
我的筆記大綱如下：
少兒國學教育創業與管理
一、創辦人應具備的基本知識
1、具備基本的傳統文化知識在創辦中的重要性。
2、具備對國學教育行業的理性認識使你少走彎路。
3、具備一定的市場經驗或管理經驗事半功倍。
二、創辦少兒國學教育機構應有的心態。
1、對傳統文化的信仰和熱愛是必備心態。
2、創辦者的格局和心胸決定了機構的定位。
3、堅固心和長遠心決定教育機構的生存與發展。
4、功利和浮躁是創辦少兒國學教育機構的弊病。
三、創辦人應具備的素質
1、身體素質在創業之初的重要性。
2、個人修養和能力是創辦教育機構所必備的。
3、個人資料的掌握可提高機構創辦的成功率。
四、機構選址和裝修的考慮因素
1、定位和目標在選址中的重要性。
2、選址應考慮的因素和應避免的問題。
3、選址和裝修如何與教學目標結合。
五、任課老師的選聘及核心團隊的打造
1、創辦之初，授課老師應具備的素質。
2、團隊人員機構的組成對機構發展的影響。
第二部分 少兒國學機構的管理
一、國學教育機構運營上的幾個重點問題
1、完善可行的計劃及執行力的重要性。
2、不斷完善是創辦國學教育機構的必經之路。
3、規范化的管理是機構穩定進行與發展的保證。
二、教學是從始至終的核心
1、課程設計與機構定位的關系。
2、教材、教輔的選用及授課的要點。
3、教研環節是任何機構不可缺少的。
4、學員管理中的技巧和要點。
三、國學教育機構的招生與管理
1、招生決定了是否可以長期生存及發展。
2、法律風險的規避與正規管理的優勢。
3、資金使用及資金短缺問題的解決
4、學員的維護與招生的關系。
四、目前成功私塾及中小學經驗的探討
1、成功私塾的成功之路管窺。
2、中小學國學課程的成功案例分析。
結語：個人如何找到創辦國學教育機構的最核心優勢。
D. 漢武帝時建立了專門研究儒學和從事教育的大學性質的機構叫什麼
當新時代的儒學大師董仲舒(前179～前104)出現在政治思想界之後，儒家思想決定性勝利的時刻來到了。由於他的理論宣傳，漢武帝時「罷黜百家，獨尊儒術」，並且設立了五經博士，建立了專門研究儒學和從事教育的大學性質的機構——太學。
E. 全國有哪些好點的傳統文化學校
1、華夏傳統文化學校。
華夏傳統文化學校在課程設置上，學校借鑒傳統「六藝」思想，在教授儒釋道三家經典的基礎上，開設古琴、書法、繪畫、泥塑、茶、女紅、武術、太極等中國傳統技藝類課程。
以傳統文化作為成長的土壤，除了可以豐富孩子們的文化底蘊，更能幫助他們學會生活，提高美學鑒賞能力等人文素養，像古人一樣詩意地棲居，最終達到提升生命質量的教育目標。
2、安徽廬江傳統文化教育學校
學校以遵守國家法律法規、愛國愛民為前提，以承傳中國優秀傳統文化為己任，培養承傳並弘揚中國優秀傳統文化的義務教育工作者及工作人員。二〇〇九年八月，我校被「全國促進傳統文化發展工程工作委員會」定為「中華傳統文化教育基地」。
依據聖賢教誨，採取替補制招生辦法，學生一律從預科班替補到長期班學習，採用「自我管理，自我服務，自我提高」的管理模式，以《弟子規》為日常生活行為規范，以傳統的倫理道德教育為核心內容；
開設的課程有《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《三字經》、《了凡四訓》、《古文觀止》、《中國通史》等，另外還開設了才藝技能的培訓課程，如國畫、書法、剪紙、篆刻、茶藝等，課程學習採取「一門深入，長時熏修」的方法，把經典與學習、生活、為人處事、待人接物融為一體。
3、瑞林書院
河北省瑞林傳統文化書院（瑞林國學教育集團），坐落於河北省石家莊市鹿泉區，背靠封龍山，毗鄰龍鳳湖。河北省瑞林傳統文化書院與高校合作開展國學學歷教育。
每年通過國家高考招收全日制計劃內「國學方向」專業學生，在書院系統學習傳統文化及國學實訓課程，畢業獲得國家統招正規大專學歷。同時書院國學中技教育開設有國學幼教、商業禮儀、航空服務、護理等專業，積極為社會培養國學底色專業實用人才。
4、秦皇島市民族學校
國學特色：《弟子規》為德行教育的根本，並設置經典學習體系，使《弟子規》像空氣一樣，落實在學習、生活的方方面面。
將傳統教育與現代教育有機結合，依據本校教學經驗，科學設置課程體系。職高分為國學班和藝考班，國學班集中精力學習傳統文化內容；藝考班開設國家規定的文化課，結合我校經典、太極、書法等特色校本課程，參加書法藝考。
5、中華傳統文化教育學院
在黨的十八大關於建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化,教育人民、服務社會的召喚下，在中國管理科學研究院學術委員會、教育科學研究所等科研機構和著名中華優秀傳統文化研究專家的倡導與支持下；
由山東力明科技職業學院、北京中視昊基文化傳播中心聯合創辦「中華傳統文化教育學院」，邀請海內外有關儒學、國醫、戲曲、民族音樂、文物鑒賞、書畫、武術、茶藝、養生、古園林建築、民族服飾等方面的著名國學泰斗、導師、專家、教授擔綱任職，打造一支中華優秀傳統文化教育教師隊伍，以率先開辦傳統文化專業教育學院，走國學教育創新之路。
F. 加盟儒家茶業怎麼樣大家有了解的嗎現在賣茶這行好做嗎謝謝幫助！
茶葉加盟需要認真看，不可輕易加盟，否則要賠時間和精力。中國只有茶葉品類,沒有真正聞名於世的茶葉品牌,留下「7萬中國茶企為何拼不過一個立頓」的傷心事。如今,甚至連茶葉安全的底線,也岌岌可危。隨著經濟的發展，環境的變化，中小茶葉店企業市場地位已經被嚴重邊緣化，生存空間變得越來越小。著名茶葉營銷專家蘭曉華指出對於那些目標在三級市場的茶葉店來說，目前的狀況充其量只是「山雨欲來風滿樓」，只要一方面認真並全力建立覆蓋縣城的終端網路，一方面努力完成從簡單的為下遊客戶提供產品到為下遊客戶提供服務的變遷，就依然能夠占據十分有利的地位，就能在這個過程中找到自己生存和發展的空間，逐步實現過渡和變革。《喬吉拉德快速推銷技巧》作者蘭曉華說中國茶葉市場營銷需要「一個中心，八大原則」。
蘭曉華在《品牌管理》提出「一個中心」就是以一個品牌為中心，做生意不在乎你產品的多少，只有你把一個產品做深、做細、做精、做透，才能取得別人不能取得的成績。中國中小茶葉店要想取得成功，首先要對所代理的產品的市場有一個准確的定位。例如：A茶葉店100多平米的庫房裡既有(高、中、低檔)，還有茶具瓷器等，茶葉店老闆介紹自己是該縣代理產品最多的茶葉店，為什麼不盈利呢？明眼人一看就知道他犯了「貪大求全」的毛病。由於該茶葉店擔心代理專一品牌銷量有限，難以承受各種費用，沒有對專一品牌忠誠經營，造成得不到廠家的認同和支持。終端懼怕代理商經常更換品牌，造成營銷服務的斷層，所以終端也不願意和其深度合作。B茶葉店整個公司盡最大努力用心經營雲南一品牌從當初第一年銷售額不到40萬，到第二年銷售額達300多萬，連續3年銷額超過400萬。自然該品牌的經營成功就像一棵梧桐樹，給他帶來效益的同時也給他引來了金鳳凰。
茶葉連鎖營銷第一原則：培訓好你的業務員，組建一支鐵軍
員工不一定多，但一定要精。經營的最大的成本不是費用，而是將沒有經過培訓的員工放到市場上。因為，沒有經過培訓的員工出去跑業務不僅出不了成績，而且還會跑亂市場。對員工你要認真安排一個業務培訓計劃，包括產品知識、業務技巧、業務流程、銷售政策、注意要點5個方面的內容。如果在這方面沒有經驗，可以到蘭曉華官方博客下載所要相關培訓資料。
茶葉連鎖營銷第二原則：銷售政策，讓員工感覺有奔頭
《銷售先用這幾招》作者蘭曉華指出銷售政策的制定非常重要，一定要以書面的形式告訴業務員，如果業績達到多少，他就能獲得多少。因為業務員經常給自己算賬，會算自己一個月的努力到底會得到多少回報。因此一個好的銷售政策，對業務很重要。在這方面要做兩件事情：一是制定業務員的銷售與獎勵提成政策；二是制定業務員的提成政策及落實檢核制度。
茶葉連鎖營銷第三原則：做好促銷終端刺激
前一段時間，一些茶葉連鎖加盟店按照八馬茶業廠家的政策做促銷活動，大部分比較成功，但一小部分比較失敗，為什麼呢？因為他們的市場基礎工作還沒有做到家。試想，如果鋪貨工作以及客情關系都沒有做好，突然想當然地照搬模式做促銷，肯定得不償失。因此，做這方面的工作，應安排好一個進度計劃。當手中掌握如下數據時，做促銷才是安全有效地。第一個數據，已經鋪進產品的終端明晰，第二數據已經有了終端的銷售數據，第三個數據，業務員已經拿到銷售政策中規定的提成。這是做促銷活動的堅實基礎。
茶葉連鎖營銷第四原則：耐力
主要表現在你是否有足夠的資金去運轉市場，是否合理的運作你的有限資金，保證長時間堅持。著名茶葉營銷專家蘭曉華說與大茶葉品牌店相比，雖然中小茶葉店的經營機制靈活，市場嗅覺更明銳，但由於自身的「短板」，大多以弱者的狀態正陷入生存的困境，從而導致一些缺乏市場常識的低水平操作現象尤為突出。
茶葉連鎖營銷第五原則：要有時間耐心
任何產品都是為了培養消消費者的消費習慣，培養一個人的消費習慣需要時間，培養一群忠實的消費者更需要時間。
G. 中國的孔子學院在哪裡
孔子學院的前身應該是曲阜師范大學，坐落於孔子的故鄉。因為受中華文化的影響，現在有許多外國的大學都設孔子學院。要說孔子學院在哪裡，全世界都有。
H. 儒家的教育思想
儒家教育思想主要包括以下幾個方面：
一、重視教育
1、將教育放在治國治民的首要位置。
2、強調在人的發展中教育的作用，「性相近也，習相遠也」。
二、擴大教育對象
實施「有教無類」，擴大教育范圍。
三、注重人才的選拔和培養
1、「禮賢下士」「舉賢才」
2、通過教育培養士、君子和成才。
儒家思想的主要內容：
以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統文化，儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
1、孟子，主要思想主張： 把「仁」思想發展成為「仁政」，主張「不以仁政，不能賓士天下」、「施仁政以民，省刑罰，薄稅斂」； 提出「民貴君輕」民本思想，認為人民、國家比國君更重要；提出「性善論」倫理觀。
2、荀子，主要思想主張：「仁義」、「王道」、「以德服人」； 提出「君舟民水」民本思想；③提出「性惡論」倫理觀；主張進行法治。
I. 豫章書院國學教育大揭秘
揭秘豫章書院國學教育 校長老師學生家長多方回應
學生稱遭受鞭打等體罰 是否屬實
最近，江西一家名叫豫章書院的學校備受關注，學校對外宣稱可以通過國學幫助問題少年戒除網癮，但是在這里上過學的很多學生卻聲稱，豫章書院所謂的國學其實就是鞭打、關小黑屋這樣的體罰，那麼事實究竟怎樣？面對重重疑問，法治在線記者多方聯系，找到了幾位曾在這里上學的學生和他們的家長，並且采訪到了豫章書院的校長和老師，試圖解開這所書院的秘密。
2013年成立 性質為民辦非學歷教育培訓機構
當地六部門推薦 增掛「陽光學校」校牌
據資料顯示，2013年12月23日，江西省公安廳禁毒總隊、南昌市中級人民法院少年庭、江西省未成年犯管教所教育處、南昌市司法局社區矯正工作處、南昌市社會科學界聯合會、江西師范大學課程研究所聯合推薦，建議優先考慮豫章書院成立未成年專門學校。
隨著豫章書院有了陽光學校的資質，當地政法機關開始將一些孩子送到這里。
中國青少年研究中心家庭教育首席專家 孫雲曉：不願意當面說，寫封信也可以，給孩子道歉。老爸和老媽，哪些事做錯了，現在真的是明白這么做不對的，向孩子道歉。那麼我覺得，我們很愛你，我們現在想要做出改變，然後就是要很真誠地，很用心地改變自己，對孩子來說，最需要的就是看到父母的改變，別看小小少年，他也可能有海一樣的胸懷。我覺得一定要相信自己，相信種子是在成長，在發芽開花，它是有成長過程，是有可以變化的