① 創業做什麼好比較有前景
創業做小吃店、理發店、童裝店好，這些都比較有前景，以下是具體介紹：
1、小吃店
快餐小吃店一般4—6平方米就可以運營，這樣的小店租金便宜，而且客流量大，賺錢比較快。開一家快餐小吃店在經營品類方面可以選擇烤餅、雞排、鹵味等。門店位置通常選在小吃街、菜市場附近、寫字樓、商業街等人流量大的地方。
除了女人的錢很好賺，還有賺兒童的錢也很輕松。現在的生活條件好了，很多家庭都只有一個孩子，需要什麼盡量都會滿足。而童裝市場也是相當廣闊的，小孩長得都比較快，服裝更新換代也比較快。並且隨著國家二胎政策的推行，童裝市場的前景也會越來越好。
② 「三千煩惱絲」這句成語有根據嗎
你好！我想是源於
大詩人
李白
的《
秋浦歌
》中的詩句：
白
發
三
千
丈，
緣
愁
似
個
長。
不
知
明
鏡
里，
何
處
得
秋
霜。
其中，首句的「白發三千丈」作了奇妙的誇張，似乎不近情理，
一個人
七尺身軀，而有三千丈的頭發，根本不可能。讀到下句「緣愁似個長」才豁然明白，因為
愁思
像這樣長。「緣」，因為；「個長」，這么長。白發因愁而生，因愁而長。這三千丈的白發，是內心愁緒的象徵。詩中有形的白發被無形的愁緒所替換，於是這三千丈的白發很自然地被理解為藝術的誇張。
我想這就是把頭發稱為
煩惱絲
，而且還是
三千煩惱絲
的原因吧！
③ 為什麼頭發又叫煩惱絲呢而且還是三千煩惱絲
我想是源於大詩人李白的《秋浦歌》中的詩句：
白 發 三 千 丈，
緣 愁 似 個 長。
不 知 明 鏡 里，
何 處 得 秋 霜。
其中，首句的「白發三千丈」作了奇妙的誇張，似乎不近情理，一個人七尺身軀，而有三千丈的頭發，根本不可能。讀到下句「緣愁似個長」才豁然明白，因為愁思像這樣長。「緣」，因為；「個長」，這么長。白發因愁而生，因愁而長。這三千丈的白發，是內心愁緒的象徵。詩中有形的白發被無形的愁緒所替換，於是這三千丈的白發很自然地被理解為藝術的誇張。
我想這就是把頭發稱為煩惱絲，而且還是三千煩惱絲的原因吧！
④ 朋友結婚不要禮金，送什麼禮物好
我覺得結婚禮物超好送的耶。你看，它不像生辰那樣還要分年齡，分輩分，分性別那樣去送禮物，朋友的婚禮最好了。你可以送一束很大很大的百合花，最好送大一點，寓意百年好合嘛，反正他不是說他不收禮金嘛，那麼你就可以把禮金的資金拿去買別的有意思的禮物，而且送花，在婚禮上肯定很浪漫，我相信沒有誰會對花不喜歡，不感到激動的，除非你的朋友其實他對花粉過敏，當然這就另當別論了。如果你不想送百合，可以送玫瑰，紅玫瑰，也是很大一束的那種，因為結婚這么浪漫的事情，也要配玫瑰這么浪漫的花種才好嘛。
最後，就是如果你很在乎這個朋友，也超級重視他的婚禮，你可以刺綉一副作品給他。我小姨在她好姐妹結婚的時候就是給她綉了一副刺綉，一帆風順的，超級用心，直接給寄到家裡，新房酒那天來的每個人都說那副刺綉好看，稱贊滿滿，朋友開心，送的人也更開心，而且是自己親手綉的，就更加顯示出你的誠意了，這樣雙方都喜歡，雙方都開心，這是再好不過了。
⑤ 三千煩惱絲指的是什麼
頭發!!!
是源於大詩人李白的《秋浦歌》中的詩句：
白 發 三 千 丈，
緣 愁 似 個 長。
不 知 明 鏡 里，
何 處 得 秋 霜。
其中，首句的「白發三千丈」作了奇妙的誇張，似乎不近情理，一個人七尺身軀，而有三千丈的頭發，根本不可能。讀到下句「緣愁似個長」才豁然明白，因為愁思像這樣長。「緣」，因為；「個長」，這么長。白發因愁而生，因愁而長。這三千丈的白發，是內心愁緒的象徵。詩中有形的白發被無形的愁緒所替換，於是這三千丈的白發很自然地被理解為藝術的誇張。
我想這就是把頭發稱為煩惱絲，而且還是三千煩惱絲的原因吧！
⑥ 十二生肖與佛教和道教的關系
我國本土宗教——道教的產生也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神話傳說的影響。有「川西第一道觀」美稱的青羊宮就把十二生肖的形象完美融合於整個道觀的造型設計之中。
青羊宮內保存最完整、造型最華貴的建築八卦亭中，供奉著老子騎著青牛的塑像，生肖牛能成為道教先師的坐騎，其重要性可見一斑。
青羊宮內最著名的單角青羊造型獨特，包含了十二生肖的特徵，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀，為清朝雍正元年大學士張鵬翮捐贈。底座銘文雲：「京師市上得銅羊，移往成都古道場。
出關尹喜似相識，尋到華陽樂未央。」落款為「信陽子題」，信陽子乃張鵬翮之號。據民間傳聞，身體不適者摸此銅羊可以「緩解疼痛」，這可間接表明宗教神物對心理起到的舒緩作用。
作為道教思想內核的哲學典籍之一，《莊子》中有關於生肖雞的一則故事：紀渻子替齊宣王馴養斗雞。十天後，王問雞是否已經馴養好。紀渻子回答還沒有，它表面上氣勢洶洶，實際上卻浮躁自負，憑著一股血氣驕傲。
十天後，王又問紀渻子，他答道：「還沒有，雞仍會受到其他雞叫聲和影子的干擾，影響其發揮。」再十天後，王忍不住再次詢問，紀渻子認為還不行，雞還會氣勢洶洶地看著對方。
這之後又等了十天，紀渻子終於馴化得差不多了。此時的雞面對別的又跳又叫的雞，已經沒有任何反應，看起來好像木頭做的一樣，這才具備了斗雞的精神。其他的雞沒有敢應戰的，看見這只雞都轉身逃跑了。
後來，文中「木雞」的褒義轉化為成語「呆若木雞」的貶義詞。可見，生肖所意蘊的內涵與使用方式，在歷史演進過程中並非一成不變。
生肖除了在道教造型藝術與道教經典方面不可忽視，也與道教信奉的天乾地支配成的六十甲子神（六十星宿神）難以分割。《十二生肖與中華文化》中講道：據道教教義，修真煉性需致力於本命之辰，除去雜念私心，方能長壽永生。
故而才有建於唐開元年間的北京白雲觀，觀內的元辰殿現存六十甲子神像，用於禮拜本命元辰星宿神。
公元前10世紀產生於古印度、後傳入中國雲南的佛教與生肖文化也素有淵源。東漢永平十年（67年），漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經典，並迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺。
追尋佛教的印度來源，有印度神話《阿婆縛紗》記，「十二生肖原為12個神的駕獸，把杜羅神的駕魯為鼠，毗揭羅神為牛，宮毗羅神為獅，伐折羅神為兔，迷上羅神為龍，安底羅神為蛇，安彌羅神為馬，珊底羅神為羊，因達羅神為猴，波夷羅神為金翅鳥，魔虎羅神為狗，和真達羅神為豬。
」除獅子和金翅鳥以外，各個動物及其排列順序與中國十二生肖無大的差別。
連大乘佛教五部經之一的《大集經》也與十二生肖休戚相關：「是十二獸，晝夜常行閻浮提內。天人恭敬。功德成就已。於諸佛所發深重願一日一夜。常令一獸遊行教化。餘十一獸安住修慈。周而復始。」描繪的是諸佛讓十二神獸晝夜輪流當值、行於人間的場景。
經中的十二獸雖與十二生肖相差獅子一獸，但各獸所處窟的方位，同中國十二辰相一致，且都以鼠作為起始。這也許是印度佛教與中華文化相互影響、相互融合的結果。
「子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬」作為傳統文化代表的十二生肖，宗教在其形式發展中扮演著重要角色。同時，生肖融合並尊重了各民族的圖騰與神獸，更應作為民族團結的共同紐帶和中華文化之精髓得到保護和發展。
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中華文化的各個方面、各個歷史時期，都有著生肖的一席之地，由此可見生肖作為傳統文化的無可比擬之地位。事實上，生肖文化的傳承與人類社會的宗教發展緊密相連。
「在野蠻期的低級階段，人類的高級屬性開始發展起來。……開始於此時產生神話、傳奇和傳說等未記載的文學，而業已給予人類以強有力的影響。」馬克思表明，這一階段人類的意識形態活動，亦即包含著宗教、藝術、裝飾等等之類的原始巫術相關活動已然開始。
人類尚不能充分運用理智解釋世間萬物之規律，故而常用動物形象作為本氏族的守護神，以求得平安。如《山海經》中女蝸的形象為人面蛇身，《伏羲考》以蛇身為主體，加之各種動物的特徵，化而為「龍」的形象。
夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推「十二獸歷」的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列。《後漢書·禮儀志》有儺舞的記載：「其儀，選中黃門子弟十歲以上、十二以下，百二十為侲子。皆赤幘皂制，執大鞀。
方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角，中黃門行之。」原始多神宗教祭祀舞蹈「是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留」。由此可見，十二生肖來源於遠古多神宗教的圖騰崇拜，雜糅了各族各氏的動物形象。
⑦ 為什麼很多人剪了短發會後悔
這一點我是深有體會，每次剪短頭發都是一時沖動，想換個發型。於是興致沖沖的跑到理發店，讓理發師設計個發型，把自己的長發狠心的剪下來。其實，當理發師剪掉第一縷頭發的時候，我就後悔了。因為想要再次長這么長，又需要好幾年的光景才行。
剪完以後理發師會對頭發進行修整，他們用自己專業的技術，會把你打扮的漂漂亮亮。這時候你的心情可能會稍稍的得到一點安慰。不過，可別高興的太早，等你睡一覺，第二天早上起來後，會發現滿頭的短發已被你在睡夢中蹂躪的亂七八糟。沒辦法只能洗一下，才能讓他重新恢復整潔。等你洗了之後，自己用吹風機吹起來的時候，你又會發現，原來自己吹出來的造型跟理發師吹的造型，實在是天上地下的區別呀！真是鬧心！而且你還會很快發現，短發天天都得洗，而且還必須早上起來洗。否則你就只能頭發不整的去上班嘍！
⑧ 我在鎮上開小型理發店想取個名字不跟別人一樣的有嗎不帶為版權。希望有哪位大師高人相助，謝謝！！！
我們說出來的大多是都有過的，就是市面上有很多店叫這些名字，我當時對這些也沒啥研究，憑著感覺憑著印象在想，想出來的都是曾經在哪些地方看到過的名字。
討論來討論去，一一否定了，可是實在是想不出什麼好名字。